“六书”是古代华夏先贤研究、总结出来认识汉字的规则，也是文字学的精辟理论。

    虽然早在战国时期成书的《周礼》中已经提及“六书”，但是“六书”真正有定义、有字例的论述是在东汉时代许慎编纂《说文解字》的后叙中。许君非常精辟地定义了“六书”，每书的定义都只用了八个字。由于汉字的模糊性，致使一些定义被误会、歪曲。而且美中不足的是“六书”的字例确有瑕疵。

    “会意”的字例：武信，有代表性、广泛性。“武”是抽象的概念，“信”（无论是原来的“传话人”，还是现今的“人言”记录的意思）是具体的事物。而且一个上下结构、另一个是左右结合。

    可是经过几千年，语言了发生天翻地覆的进展、演变，“会意”这个词有了其它的意思。新版的《辞海》解释：会意犹言“会心”。谓领会其含义。陶潜《五柳先生传》：“每有会意，便欣然王食。”而“会心”《辞海》则说：领悟；领会。如会心的微笑。《世语新说·言语》：“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必再远。翳然林木，便自有濠、濮间想也。’”总之现在“会意”有了不用言语就能够知道对方心情的意思。

    于是有人不顾《辞海》或《百度》等网上词典首先提及的“六书”中“会意”解释，就以“心领神会”来“会意”汉字。例如，《说文》强解“老”字：“从人、从毛、从匕”，这样分解是错（见后面说“彡”时谈及的“老”字），有人就据此说：“老”是会意字。试问哪能从“人、毛、匕”的字义综合出“老”的意思？倒有“剃（用短刀的“匕”刮“人”“毛”）”字的意思。甲骨文的“老http://s9/small/004kAKCdzy73mexQQzu18&690”字如画：长发的人拿着拐杖；而图画字应该是“视而可识”的指事字，不是会意字。

    石定果教授在《说文会意字研究》，用白话文明确定义：会意字必须由两个或两个以上的成字部件所组成，且不包含非字部件；会意字的构件都是意符。即它是“比类”的，也是“合谊”的。

    既然“会意”的词义会引起误会，不如“遇到问题绕着走”，可以按石教授的定义改称“会意”为（音同的）“汇义”：汇义字必须由两个或两个以上的字组成，其字义是综合这些（构件）字的字义而来的。

    再来看其他字例。“象形”的范围很广，例如：

    “仰则观象于天”：日月雨云气……

    “俯则观法于地”：石山丘水川州……

    画植物之形：木枼果禾艸朮粟畟瓜……

    绘鸟兽之貌：牛羊马鹿兔鼠犬豸龟鱼鸟隹……

    “近取诸身”：手足目眉口舌齿牙耳髟颐面……

    远摹制品：皿缶刀斤戉戈弓矢几车丝巾衣……

    用“日月”为“象形”之例，显然没有错，就雷同点，不够全面。

    “形声”的范围更广，《说文》中属字上百字的部首，就有水（属字最多，有431个，偏旁作“氵”）艸（包括“茻”，偏旁作“艹”）手(偏旁作“扌”）心（偏旁作“忄”）糸（简化字偏旁作“纟”）言（简化字偏旁作“讠”）人（偏旁作“亻”）女金（简化字偏旁作“钅”）邑（偏旁作“阝”）口虫竹肉（偏旁作“月”）土玉辵（偏旁作“辶”）鸟马目火（偏旁在下时作“灬”）鱼疒……，而《说文》只用了“氵”部的字就很不全面了。

    “指事”的定义明明说：

    “视而可识”，这是说字形如画（“视”也），只要认真想一想，就可以“识”出所表示的抽象的意思来。例如“大”明明是人的象形，却“指”为“大小的大”；“小”明明是三粒细沙，但是“指”为“大小的小”……其他如“央旦丞朢……”都是指事字。

    “察而见意”，就是说字形是构造出来的（例如“一”也可以说是象算筹，可是算筹本身就是人脑想出来代表『一』的物体，世界上并不存在实象的『一』），故而要用心去“察”觉，字义就是构形的抽象意思。“上下”就是一竖（古文为“一短横”，现在为“卜”字）在“一”的上、下。其他如“一二三丨（十）中毌（贯）……”都是如此构造出来的。

    既然有两种“指事”的方法，字例“上下”却是同一种方法、同一种结构，显得贫乏、片面。

    特别要指出人们常常说：“末朱本”是指事字，这是对“指事”的误解。因为这些字中，木的“末朱本”三部分都在字形中；而且用“一”如同“标识”，把『末朱本』部分指示出来。所以不应该是“指事”，而是有指示性标识的象形字。其他如“刃天要……”也是有指示性标识的象形字，指标性标识就是“丶人http://s10/mw690/004kAKCdzy73meDSGc999&690……”。

    不过“指事”也是可以构成物名的。例如『皮』包着整个人或鸟兽的身体，直接画出来就是身体，显然不能表达出只是表面那层『皮』；如果用描绘“手（又）从兽身上一片一片把兽皮剥下来”这件“剥皮”事的（字）形来表示剥下的『皮』，不好吗？『革』就是“皮”去除了毛以及皮上一切粘连物后的产物，所以“革”也是一个“指事”字，古文“革”非常明显的，是“皮蒙在架上，双手在拔毛”。“革”经过鞣制，就成为比较柔软的熟皮，这种熟皮就是『韋』。最原始的鞣熟的方法就是踩踏，“韋”的字形正是“两只脚在叠成一团的皮上踩踏（当然动作是无法表达的，只能靠上下、正反两“止”来想象）”。所以把剥下『皮』，制成『革』，再鞣成『韋』，整个制作过程（动词）都转化（“指事”）为名词了。

    至于“假借”、“转注”，较为复杂，且待下次解说。