《呐喊彷徨》的作者，鲁迅，原名周樟寿，字豫山、豫亭（后改为豫才）以笔名鲁迅闻名于世。身高161厘米。浙江绍兴人，为20世纪中国的重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者，中国现代文学的开山巨匠。中华人民共和国的评价为现代文学家、思想家、革命家。

  从前一看到是鲁迅的作品就会望而生畏，觉得很难懂，看不明白，这次老师叫我们看呐喊彷徨后，就来赏析一下作品中的环境描写吧。 

社会环境具有高度的统一性武帝点起的灯,长年不熄一直点着,他们认为“灯一鲁迅作为中国现代小说的奠基人,在《呐喊》、灭,这里就要变海,我们就要变泥鳅”,这就是吉光屯《彷徨》中为我们创造了一批中国社会最真实、最深的社会思想状况。《示众》通篇都是环境描写,死寂刻的悲剧作品,高度凝炼地表现了小说主人公被封的马路、酷热的天气、麻木的看客、大家莫名其妙,只建社会和礼教吃掉的悲剧命运。从鲁迅的第一篇白是在那里呆看。这些围着的人看被示众的人,被示话小说《狂人日记》中“狂人”的被吃开始到孔乙己、众者也看周围的人,谁也不晓得究竟为什么?谁也夏瑜、阿Q、陈士成、祥林嫂、子君、魏连殳等等,尽管不愿意了解究竟为什么,把无聊当有趣,把残酷当游他们的身份和生活方式各不相同,但他们最后的结戏,这就是当时的社会,这是怎样的冷漠、麻木!局和命运却是共同的———被吃掉。面对他们的被《呐喊》《、彷徨》共二十五篇小说,其中三分之一吃,你会惊奇的发现,这些人物几乎处在相同的社会写到了酒店、茶馆。鲁迅从酒店、茶馆的桌面上透视环境中,正是这相同的社会环境把他们———毁灭。了这个社会的保守、愚昧、麻木和陈腐。《药》中的夏瑜为革命流血牺牲,然而他的血竟店、茶馆作为观察社会的一个窗口,数位客人的酒成了华老栓为儿子治病的“药”。夏瑜的行为不为当店、几张桌面的茶馆是各色人等的活动天地,正如著时的人们所理解,包括他的母亲在内。华小栓为愚名作家老舍所言“茶馆是三教九流会面之处,可以容昧所吃,夏瑜同样也是为愚昧所吃,为社会的沉滞、纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会。”从咸亨守旧所吃。

看过《祝福》的人大概还记得鲁四老爷的书房“:我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,较分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字,陈抟老祖写的;一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是‘事理通达心气和平’。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和《四书衬》。”鲁四老爷的书房是通过“我”的视角观察和描写出来的,这散乱的书房,神和性格作了注脚,一个朱拓求,,,,是他精神境界的贴切写照,也是鲁四老爷身份、人格的生动体现。

《孔乙己》开头的生活环境是这样的“:鲁镇的酒店的格局,是和别处不同的:都是一个曲尺型的大柜台,柜里面预备着热水,可以随时温酒。做工的人,傍午傍晚散了工,每每花四文铜钱,买一碗酒,这是二十多年前的事,现在每碗要涨到十文,靠柜外站着,热热的喝了休息;倘肯多花一文,便可以买一碟盐煮笋,或者茴香豆,做下酒物了,如果出到十几文,那就能买到一样荤菜,但这些顾客,多是短衣帮,大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的,才踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝。”

这个曲尺型的大柜台,隔开了短衣帮和长衫顾客,它实际是物质化了的封建等级观念的表现。而孔乙己却是唯一站着喝酒而穿长衫的人。他已经沦为短衣帮,但他却不肯脱下标志着自己身份的又脏又破的长衫,最后被爬上去的丁举人打断了腿,连站着吃酒而又穿长衫的资格也失去了,在这里从孔乙己到小伙计的身上无一不深深刻上了封建等级观念思想。

祝福》中的开头部分直接表现了鲁镇的迷信、了红鼻子老拱们呜呜的曲声。在华老栓的茶馆,我愚昧、落后和陈腐,祥林嫂生活在这样的环境中,不们看到了人们对革命烈士的笑骂和麻木态度;吉光仅肉体被吃,灵魂也被礼教所吃。她的阿毛被狼叼屯的茶馆里,方头、润亭们对疯子的陷害和算计。这吃之后,反复向人们诉说精神上的悲哀,开始尚能赚个窗口透露出的是人世的隔膜、世风的恶浊、

社会的得女人们的眼泪,后来只能招来冷酷的嘲笑,柳妈的落后,鲁迅小说中的主人公就是在这样的环境中被话使她把给神庙捐门槛做为精神上的寄托,随着这腐蚀、被吃掉。

鲁迅的环境描写无时无刻都在披露着当时的社会现象，向我们展示了当时的封建社会下人们的悲惨生活，让我们深刻体会到当时的社会冷暖以及封建思想下的世态炎凉。