诗歌的留白以及意象的转换和变异

文/舍得

 

就诗的语言在意的表现上，有一种断层，这种断层在书画作品中称为留白；在诗的表现方式上，其意象可能存在转换和变异。

 

一、诗歌意象的转换与留白

 

作为一种独特的文体，诗歌从起源开始，无论在哪一个时期，哪一种流派，在语言或意的表现上都具有含蓄化，形象化的特性。即便是后现代主义流行壮大的口语诗，虽然在语言的表现上追求一种“毫不隐晦”的“直接撞击力”，但在诗歌“意”的表现上，同样要求具有“言外之意”和“弦外之音”！这种“言外之意”就是诗歌的留白。

      

《诗经》开篇中：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”；《国风·周南·关雎》作为先秦时代的华夏民歌，在艺术上巧妙地运用了“兴”的表现手法。实际上，用现代的诗的意象观来解释，这里就是一种意象的转换，在诗歌意象的转换过程中，也造就了诗歌“意”的断面！

 

无论旧体诗还是新体诗，都力求一种“韵”。诗歌的这种“韵”更多地体现在对内在的、音乐美的追求，而不仅仅是外在的语言节奏。实际上，诗的这种韵是一种情绪或者思想的律动。在这种语言的表达上，诗的意象呈现一种大面积的断层，其中以近代象征主义诗歌为甚。如里尔克的《秋日》：

  

再给两天南方的好天气，

催它们成熟，

把最后的甘甜压进浓酒。

 

谁此时没有房子，就不必建造，

谁此时孤独，就永远孤独。……

 

在这种律动中，诗的意象同时发生转换，从而实现了诗的留白。也就是说，这种诗的断层实际上是意象转换过程中引起的。而在这个断层中隐藏大量的信息（ 言外之意），留给读者去修补，这个修补过程就是读者的想象过程，审美过程。从而实现了诗歌语言的凝练，调动了读者的想象力和审美积极性。

 

在这一点上，很多口语化诗歌单纯求意而往往忽略语言的美感，忽略诗歌的语言音乐性，是有一定缺陷性的！诗歌的语言与意之间的“协调性”，宋朝严羽的《沧浪诗话》中有过专门的阐述。“诗有词、理、意兴。南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中，汉魏之诗词理意兴无迹可求” 。但是，口语化诗歌的结尾处通常又是诗歌的高潮部分，也是诗歌意象的转换和产生“留白”的所在之处！同样，口语诗不乏精彩之作。

 

诗歌通过语言的凝练把意象隐藏，通过言外之意的方式呈现给读者，而这种言外之意因读者个体思维和情感的多元性，转变为诗歌的思想感情的多元性。这种言外之意就是诗歌的留白！ 象征主义杰出诗人兰波的诗歌，意象通常不停转换，同时也在这种转换过程中实现了诗的想象空间和审美空间：

 

可是近来，当我最后一次 “ 走调 ” ，

我梦想着追寻那古老盛宴的钥匙，

在那里，我也许胃口大开。

 

仁慈就是这把钥匙。——这灵感证实了我的梦。

一一兰波《地狱一季》

 

 诗歌语言的跳跃性（如通感、象征手法的运用），和意象的跳动，让诗歌本意留下一个断层，这个断层是诗故意留给读者的思考空间和审美空间。如果这个断裂面过于狭小，诗语言就满了，过了！诗就缺乏张力了。 如福建诗人林浩珍的《我看见了大海的高度》:

 

我看见了大海的高度，

比任何一座山都高。

只是，它把自己的高度，

放在了最低处……

 

 其实大海本无所谓有高度，这种语言跳动和意象的转换，造就了诗歌意的留白。让读者充满想象。

 

 

二、意象的变异与留白

 

诗歌的语言和意象同样也可能存在变异。这种变异就可能成为诗歌的“留白”。

 

阳光是一种声音，

语言是一种凶器，

牙齿被食物咬碎的时候，

树枝上结满了鱼。

心是燃烧的蜡烛，

岁月是风，

空气凝固成石头，

脑袋取代人类用手代替脚开始走路”

  一《变象》打散构成

   

这种变异让读者觉得意味无穷，审美空间无限放大，也造就了诗的张力。

诗歌用凝练的语言来表达多元化的意象，各个意象又有机的存在于一个意象群。

 

意象，有自然意象和隐喻意象之分，它们同样存在联系和变异。

 

一生搬了无数次家

有的大，有的小

有的简陋，有的豪华

唯有一个家

从未换过

那就是我从出生

一直住到现在的躯体

 

如果有一天

我搬离了这个家

爱我的人

请不要哭泣

 

我只是搬家了

一一林浩珍《搬家》

诗中的家和搬家，就是自然意象和隐喻意象的不断交错、转换和变异；而恰恰是这种交错、转换和变异，造就了《搬家》在诗意上的留白。

 

无论意象的转换或者变异，它都必须“以准确的非物质关系替代物质关系（庞德）”，从而在转换或变异过程中实现诗歌意的留白。

 

舍得：70后，《诗意神州》主编。八十年代末开始发表诗歌、散文作品。近年回归诗坛，从事诗歌理论的学习、研究和评论创作。曾多次担任各种诗歌赛事的评审，诗歌和评论作品获得多项赛事的一等奖。为多家诗歌平台刊物的顾问。

 

文章来源网络诗意神州 

荐稿编辑：心的思语