《创世纪》48章8-20节：“以色列看见约瑟的两个儿子，就说：“这是谁？”约瑟对他父亲说：“这是神在这里赐给我的儿子。”以色列说：“请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。”以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。”约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。随后约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养 我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。” 约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”他父亲不从，说：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是，立以法莲在玛拿西以上。”

以上一段记载了雅各临终前对约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲的祝福。玛拿西的后裔将要成为一族，而以法莲的后裔要成为多族。通过对比圣经与中国古籍的记载，我们知道玛拿西的后裔主要集中在中国。曾经或现在仍然与中国同处于汉字文化圈的东亚近邻有可能是以法莲支派的后裔吗？这里不会进行深入的探讨，本文只起到一个抛砖引玉的作用，但我相信随着中国民族起源的揭露，东亚近邻民族起源的历史真相也很快就会知晓。

以色列人由十二支派组成，十二支派中又有六十五族。在以色列人进入迦南地之后，被亚述王和巴比伦王掳走之前的将近1千年的时间里，以色列各支派各族之间是兄弟和平相处，相安无事渡过的吗？从《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》和《历代志》几卷书中，我们得知以色列人各支派各族之间自相争斗、残杀、诸王之间谋权篡位，可谓是手足相残，非常血腥。《士师记》中记载了以色列人与便雅悯人征战之事，由于早期博文中已经提及，这里不再赘述。以下是圣经对于以色列人之间互相争战的另外一处记载。

《历代志下》28章1-15节：“亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像；并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事； 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。所以耶和华他的 神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革去。 神又将他交在以色列王手里。以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士。因为他们离弃了耶和华他们列祖的 神。有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，并宰相以利加拿。以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒马利亚去了。但那里有耶和华的一个先知，名叫俄德，出来迎接往撒马利亚去的军兵，对他们说：“因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮！如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢。你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？现在你们当听我说！要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。”于是，以法莲人的几个族长，就是约哈难的儿子亚撒利雅、米实利末的儿子比利家、沙龙的儿子耶希西家、哈得莱的儿子亚玛撒，起来拦挡出兵回来的人，对他们说：“你们不可带进这被掳的人来！你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯？因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了！” 于是，带兵器的人将掳来的人口和掠来的财物，都留在众首领和会众的面前。以上提名的那些人就站起，使被掳的人前来，其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来，给他们穿；又给他们吃喝，用膏抹他们。其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那里。随后就回撒马利亚去了。”

玛拿西与以法莲是约瑟的两个儿子，一母同胞的兄弟。但这样亲近的血缘关系却没有使他们更加团结，反而矛盾重重。下面来看《士师记》中的两处记载。《士师记》7章24-25节：“基甸打发人走遍以法莲山地，说：“你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。”于是，以法莲的众人聚集，把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯。将俄立杀在俄立盘石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里。又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级，带过约旦河，到基甸那里。 ”《士师记》8章1-3节：“以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。 ”

士师基甸是约旦河西的玛拿西支派的亚比以谢族人。当基甸带领众人成功偷袭敌营之后，要求以法莲人予以协助征战，以法莲人杀了敌人的两个首领之后便与基甸大大争吵，原因是基甸之前没有招他们同去。基甸的回答充满智慧与柔和，这才免了以法莲人的怒气，也免了一场手足相残的争斗场面。以法莲人实在无理取闹，可见玛拿西人与以法莲人之间的不合由来已久。

《士师记》12章1-6节：“以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是，耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时，以法莲人被杀的有四万二千人。”

以法莲人似乎和玛拿西人杠上了，专门和玛拿西人作对。当耶弗他想招以法莲人和他一起抗战，以法莲人非但没有帮忙，在耶弗他战胜敌人后竟然威胁要用火烧他和他的房屋。以法莲人不耻的嘴脸实在像极了某些东亚的中国近邻。无论中国在国际社会中如何行动和发声，中国的邻居们总是摆出无论你做什么说什么我都反对的一副嘴脸。妓女儿子身份出身的耶弗他从小受尽了欺凌和侮辱，这一次以法莲人竟然揭了耶弗他的伤疤，侮辱了基列人的祖宗。不像话语柔和的基甸，耶弗他可能是个火爆脾气，二话没说就招聚基列人杀了以法莲四万二千人。

这一段的记载中为我们提供了一个非常有趣的语言现象。不像玛拿西人，以法莲人分不清翘舌音“sh”和平舌音“s”。英文版本的圣经使用的是“Shibboleth”和“Siboleth”两个词。这也给我们提供了另外一条从语言学和语音学的角度来研究玛拿西人和以法莲人之间区别的一个新思路。

以色列消失的十支派中，作为玛拿西支派的中国人首先回归其实也是意料之中的事。如果以穆天子西征作为拉开中国人寻根问祖的序幕，那么中国人在这条路上已经走了三千年了。无论是官方或民间，中国人从未停止过寻找祖先的身份和来历。生在这个时代何其幸，我们不但知道了祖先的身份，同时也见证了中华民族的自强和奋兴。

《启示录》7章4-8节：“我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千：犹大支派中受印的有一万二 千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。”

《启示录》21章10-12节：“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写著以色列十二个支派的名字。”

《其实录》中受了神印的十二支派中没有以法莲支派和但支派，取而代之的是约瑟支派。通常如果有约瑟的名字出现，就不会有玛拿西和以法莲的名字。而且玛拿西与以法莲支派各自称为半支派。但这里玛拿西俨然变成了一个整支派，与约瑟的名字同时出现。《启示录》中另一处记载刻有十二支派名字的门，虽然没有提及哪些支派，但我们有理由怀疑是否有以法莲和但支派的名字。

《以西结书》37章15-22节：“耶和华的话又临到我说：“人子啊，你要取一根木杖，在其上写‘为犹大和他的同伴以色列人’；又取一根木杖，在其上写‘为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家’。你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。你本国的子民问你说：‘这是什么意思？你不指示我们吗？’你就对他们说：‘主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。’你所写的那两根杖，要在他们眼前拿在手中，要对他们说：‘主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。 ”

第一根杖预表犹大支派（现今的以色列国）与其它支派的联合。第二根杖预表以法莲支派与其它支派的联合。由此可见，以法莲支派的后裔可能是一个顽梗悖逆的支派。

无论以色列各支派之间如何自相残斗或悖逆，但圣经中预言神要在末后重新聚集以色列人。《耶利米书》30章1-3节：“耶和华的话临到耶利米说：“耶和华以色列的神如此说：‘你将我对你说过的一切话都写在书上。’耶和华说：‘日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。’这是耶和华说的。””

虽然第一批出走迦南地的基列族人并非被掳走，而是选择主动离开应许之地的，但他们仍然是失信于上帝盟约的一群悖逆的人。随着中国人玛拿西支派的回归，我充分相信以色列其它支派也将陆续回归，直到圣经的预言被成就。以西结在《以西结书》47章中预言了以色列十二支派将来的地界，见下图：

http://s7/mw690/004j81Avzy7c3hBXUHk76&690

根据《以西结书》38章14--15节：“人子啊，你要因此发预言，对歌革说：‘主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？你必从本地、从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。”许多华人解经家认为将来俄罗斯会攻打以色列。至于为何歌革指俄罗斯，本文不会详细阐述。攻打的原因是，38章12节：“我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间，从列国招聚、得了牲畜财货的民。”

中国与以色列国将来必定有更多更深入的接触。中方以什么立场来对待巴以冲突？俄罗斯与美国又将扮演什么样的角色？欧洲是否将与中国达成更多的共识和合作？中国与东亚邻国的关系将会怎样？将来世界局势如何？拭目以待。

（图片来自圣光圣经地理咨询网）