正确认识和评价混元太极

（2014年10月26日于沂源）

         陈武星演讲    杨应建整理

为什么我们非常感谢老师呢，因为我们的恩师给我们留下了一座取之不尽，用之不竭的宝藏。这座宝藏就是混元太极，而且给我们留下了攀登混元太极高峰的方式、方法和手段。确实是我们在今后永远用不完的东西。所以我们要在思想上对混元太极有一个明确的、完整的、科学的认识。

我们的老师一生有两大贡献：一是普及、推广、提高了陈式太极拳，把陈式太极拳从国内推广到国外、推广到世界，振兴了陈式太极拳，这是一个很伟大的成绩；第二个功绩就是创造了混元太极（拳）。混元太极（拳），请注意，我这里不用拳字，只用混元太极（更好）。它确实是老师一生的心血，老师一生的武学成就以及文化的内蕴，都反应在混元太极上面。所以我们必须不要小看这混元太极，它的价值和贡献，与第一个成绩与贡献比较起来，可以说根本不能同日而语。

在这个问题上我有一些感受，有一些体会，想跟大家交流一下，我的观点不一定对，目的是希望大家能对这个问题引起重视。因为现在大家在混元太极这个问题的认识上并不见得都很统一，即使在我们师兄弟内部，对待这个问题的认识也是各有千秋，对老师的看法也不一样。门内门外的人都说：老师年轻时打的拳好，过去打的拳好，有功夫，意思就是说现在的拳，后期的拳不如原来的拳打得好。实际上这就提出了一个很关键的问题，老师原来打的拳是陈式太极拳，没有问题，但是后来老师把陈发科老先生和胡耀贞老先生的拳，将拳理、功法融合在一起，最后创立了混元太极。

   本人有幸跟随老师二十多年，可以说亲身体验了老师改拳的过程和他的良苦用心。尽管这个改拳的初衷是由陈发科和胡耀贞老先生动议起来的。早在五十年代初期就有意将这两个拳整合在一起，但由于客观条件没有成功。最后由冯老师，二位师爷这个最得意的弟子把这个任务实践了、完成了，所以他的意义何在？我们一定把这个问题搞清楚。具体来讲混元太极不能理解成为太极拳的一个流派。如果仅仅理解为太极拳创新的一个新的流派，那么对于老师创立混元太极的作用和价值就有点太低估了。老师提过一个练拳要明理，这个道理很多，但是从根本上讲，结合我们中国传统文化----太极文化的内涵，这里面一个是“顺生”之理，再一个是“逆运”之理。顺生之理，就是我们祖国传统文化讲的太极生阴阳，阴阳、两仪生四相、四相生八卦，这样才生成了宇宙世间的万事万物。这个从理论上就是由道生器的过程，道器攸分，“形而上者为之道，形而下者为之器”，所以产生了我们五彩缤纷的世界。

从太极拳来讲，由太极的道理就最后产生了太极拳，产生了各门各派的太极拳。这个过程我们可以把太极拳简单比喻成中国文化的一个反映。中国文化的一个特点就是“以形达意”，这是第一阶段。所以通过不同的形来表达不同的意，这个“意”，可以在实际上归结成我们所说的道。这才产生了各种各样太极拳流派的问题（形）。这里还有一个更重要问题：“得意要忘形”。我们说这个“得意忘形”实际上就是“逆运”。各种各样的流派分出来后，“道”这个最根本的核心问题，反而不明显，被掩盖起来了，混元太极就是要把这个道,重新集中体现出来，即要“返朴归真”，把“道”这个本质的东西体现出来。所以得意忘形就是指得意（即得道）了之后，就要忘掉各种不同世界具体事物的差别，找到他们的共同点，这个共同点就是大道。所以说“拳虽小技，道莫大焉”。冯老师的用意就是要把太极拳最高层次的道反映出来，要归结到这上面去。所以说混元太极不是一个流派，而是各种太极拳所必须遵循的那个（道），必须最后达到的最高峰。冯老师用了几十年来专门对这个拳种进行改革，最后创立了混元太极。

这个过程实际上从方法来讲，就是要从各种各样的有为练法，最后实现一个无为的练法，这样才能真正达到得意忘形的境界。得意忘形不是贬义词。从文化的角度来讲，确实是比以形达意一个更高的阶段，一个更高的层次。我们练太极拳就是一个以形达意的过程。中国的传统文化，太极、八卦也好，河图、洛书也好，这些东西都是以形达意，核心就是太极。太极拳就是用我们人体的运动来复制、模仿天体的运动、宇宙的运动，也是一种以形达意，要让我们的思想、言行、身体、心理上、生理上最后达到混元太极，混元太极最高峰是什么，就是天人合一，也是混元的一个最高解释。混元是个什么样的境界？从我个人的感觉来讲：我练拳有时可以达到这个程度，即宇宙在我心中，我在宇宙之中，宇宙和我在练拳时完全融合在一起，完全合二为一。要达到这种境界，才能真正体会到混元太极的真谛和真昧。我们一定不要把混元太极看作是一个流派，而是我们练太极拳一定要攀登的一个最高峰。

具体从形上来看，当然要有一个过程，有两种不同的练法。从我们练混元来讲，老师也经历了这样一个过程，就是一个从有为到无为。老师经历这个过程，也花费了不少的时间，最后转到了无为的练法上来。所以我们在练拳的过程中，实际上可以采取不同的两种方法：一种方法就是从无为入手。一种方法就是开始从有为，但最后从有为转到无为。这是老师改拳的一个最大的核心（本质），就是强调无为的练法，这体现在老师平常谈话练拳的过程中。

比喻他讲到以功为主，（以功为本）功就是道，拳功一体，必须以功为主，拳是功的表现，你有功的话，各种不同的动作都会表现出来。

无为的练法，强调了以养为主。

从形上来看，就是“以圆为主”，“以圈为主”。老一辈的太极拳家曾经强调“拳者，圈也”，混元太极强调的就是“以圈为主”，但不是简单的圈的概念。大道至简，至简到什么程度？太极拳简单地讲就是一个圈，简单得很，如果你把圈划好了，那就算是你得道了。但是，你想要把圈划好，那又是一个至繁至难的过程。真正要想把圈划好，圈是什么？就是混元圈，圈里有圈，全身一动处处是圈，你这个圈能不能划好，是一动无处不动，圈划好了一动全身内外都是圈，而且这些圈即是统一的，又是各动各的，即互相联系又要互相有区别。所以这个过程是很不容易，我们通过混元太极拳以拳的形式，最后达到混元太极这个高度。这个过程说起来简单，练起来是不容易的，必须要有正确的、科学的方法，按照正确的要领来练，才能真正地练出来。所以我们不能局限在某一种拳的形式上，更重要地要了解拳里面最根本、最本质的东西是什么？所以混元太极拳从形上来看，就是各种各样的混元圈。这个圈里头有技术、有方法、有功夫，圈中有功，圈中有法，圈中有技，圈中有养，你必须把这些东西揉在圈里头，按一定的方式把你所要表现的东西体现出来。我们练拳为什么？我们的目标清楚不清楚？人生不容易，人生是个小太极，来到世上，那我们最后要顺利地过渡过这个人生，需要我们全身心地各个方面都统一，也就是要进行一生一世的修炼。而修炼最好的方式从现在来看就是太极，从我们现在的角度来看就是混元太极，我们如果按照混元太极的方法来修炼，我们将会获得人一生的幸福。因为它符合宇宙的原理，符合我们人体生理的科学原理。所以我们要从总体上首先对混元太极有个正确的认识，然后才能够在练拳的过程中，真正地全身心地投入去练。当然这里面从整体来看，理论这东西涉及到很多，比如说要了解混元太极，首先是混元太极理论，一个是太极理论，一个是混元理论，一个是混元太极的本质，也就是“炁”。“炁”是什么，从本质最后归结到能量上去，最后我们人体太极的生理知识都要掌握，这都是理的范围。然后在这基础上突出修炼。修炼就是内外，在内就是功，就是能量，人体也是个能量体；外面来讲就是形，通过拳来练，这两个最后要结合起来，而混元从练拳的过程来讲，从最本质的角度来讲，可以说是能量的置换方式。人体是一种能量，这种能量受各种因素影响，要吸收各种各样的能量，还要发放各种各样的能量，不管是吸收也好还是发放也好，这种能量都是多种因素决定的，多种因素联合运用的结果，这就是混元。所以说混元实际上是能量的置换方式，所以要紧紧抓住这点来练拳，重点是练功。老师强调以功为主，你一定要把功练好。我们拳从架子来看，总是一种形式，要通过这个形式，来练你的内功，无论从技击也好，还是从养生也好，没有功都谈不上成果。所以从这个角度，具体来讲一下怎么练，才能把功练出来。简单讲讲最基本的几个动作，应该怎样体会混元太极和其他的太极拳的区别，下面我讲三个式子：预备式、起式、金刚捣碓。预备式、起式、金刚捣碓这三个式子练好了，混元太极里面的内含的东西基本上都包括了。

预备式练什么？预备式从练功的角度来看，就是在站桩，就是要把你的内功练出来，也就是把丹田的内气、丹田的能量练出来。我们现在练预备式，没有花很长的时间；而过去练功的时候，一般至少得站十几分钟，过去的拳理讲“腹内松劲气腾然”，也就是里面的丹田要练得转起来。我们现在练拳站一会马上走，为什么？因为长期练太极拳的人，往那儿一站，就已经把那功站出来了，所以一动，里面的丹田已经有反应，所以可以开始练拳了，所以说预备式就是一个站桩的缩影，就是让功开始激发出来，内部的能量激发出来以后，可以行拳了，这是预备式最主要的作用。

那么从起式来看，也就是一个静中生动，由无极生太极的过程。这个“动”，就是要按照宇宙运动的形式来动，从混元太极来讲就是圈，宇宙运动的形就是圆圈。如果这些圆圈抓住了，按圆来运动，就已经脱离开了“器”的练法，我们不是练一招一式，我们练的是最根本的、可以应万物的这种形式。

比如说陈式太极拳，过去怎么练？那就练得很简单（演示）。起式就是这两手一起，这么一个动作，从技击（器）上来讲，这个用意很清楚，就是接手以后，就要把你捋到一边去。然后往下一沉，上步，提拳、砸拳，很简单，就是一起一捋，然后这是一个冲天炮，最后金刚捣碓。我们现在怎么练，我跟冯老师以后，原来的拳都改了，冯老师也在改，一直在不断地改。从起式来看，冯老师现在打的混元太极拳有三种不同的练法：最早是一个圈，“引、掤、挤、捋、按、松”，过去任何太极拳没有把八法明确出来，所以混元太极圈里有明确的八法在里面，所以这圈打满了，不是按一招一式在练，而是“掤、捋、挤、按”都在里面，遇到什么样的情况都可以变化，都可以应用。原来练法中，捋，就这一招，没有其他的变化。这个圈里千变万化，冯老师是无为练法，无为则处处有为，无为而无所不为，这里头包括千变万化，这是冯老师的第一种练法。后来冯老师在研究的过程中，提出四个圈的练法，就是各种不同的圈，强调的侧面不一样，第一个圈以掤为主，然后松下来；第二个圈以挤为主，然后松下来；第三个圈以捋为主，然后松下来；第四个圈以按为主，然后松下来；这四个圈形成两个相辅相成相反的太极图。所以在这个过程中，养、技都体现出来了，而且里面的千变万化都体现出来。最后冯老师简化成两个圈，掤起来以后捋，一个阴阳鱼完成了；然后松下来，第二个阴阳鱼出来了，挤，再回来再按下去。过去打二十四式的时候，最简单的就是一个圈，现在我们都可以打四个圈。打46炮是打两个圈。练拳就是画图，处处体现的是太极图，圈里变化都体现出来，所以它是以圈为主，就是无为为主的练法，不强调一招一式，强调的是千变万化，这里面都有了，都能应付，这是无为练法。那么从金刚捣碓来讲，圈就更多了，这圈里头，人体、万事万物运动的形式归根结底就是这么几个圈，一个是立圈，单手也好，双手也好；第二个圈是平圈；第三个圈是竖圈；第四个圈是斜圈；这几个圈基本上把宇宙运动的各种圆的形式都包括进来了。冯老师的金刚捣碓就是这样，实际上把宇宙的混元状态：球里有球，圈里有圈，这是混元的最基本的结构。实际上这几个圈都体现出来了。一个竖圈，两个斜混元圈，当然可打得明显点，也可以打得隐晦点，然后一个平圈，然后一个斜挒圈，然后前后开合上下混元圈，这个圈里头把这个球里面四面八方都已经包括进来，把混元圈最基本形式，最后通过金刚捣碓，全部体现出来。这里面从养生的角度讲，奇经八脉都被打通了，立圈（前后开合）是通任督二脉的；竖圈是通阴礄、阳蹻、阴维、阳维脉的；平圈是通带脉的，人体气血经络各方面和它连在一起，都已经受到应用，受到锻炼，有助于人体气血运行，你的各种各样的通道，能量的输送通道，通过这种练法，全部打通了，所以既能养生又能技击、推手。各种方法都在里头，而且千变万化，同时又能应物，这是更高层次的，脱离了拳单方面更高层次的应用。所以这种拳的练法在陈式太极拳、在杨式太极拳、其他拳种里是没有的。都是从拳路上来讲的，没有讲这些东西，而唯独是我们的恩师冯志强老师把这些讲得非常清楚。所以从这几个式子里面，就已经把混元太极里面的最本质、最高层次的东西，都向我们讲明了。当然后面动作还有大圈小圈的关系，两圈之间相互缠绕的关系，都是千变万化，都属于基本混元圈中的变化问题。所以不要把冯老师的混元太极看作是一个拳种的创立，那评价就太低了，而是各种太极拳甚至与各种人体运动都必须遵循的最根本的原理，就是圆形运动，而且是混合的圆形运动，这才体现了太极的本相，也就是宇宙世界的本相，我们按照这个去练，才真正是按照冯老师的原意、本意在练太极拳。