【名称】：南山寺大雄宝殿

【级别】：江苏省级文物保护单位，【省四】，1995年立

【年代】：明 ·天启6年（1626年）

       古代泰州虽然是一座小城市，长期是县级的，但是这个城市的佛教一直是比较昌盛的，明清至民国时期尤为新盛，城内外有数百间寺庙，名僧遍天下。在现存的寺庙中南山寺是绝对的主角，也是宗教领袖僧正的驻地。现在的南山寺只剩下了一座重檐庑殿的大雄宝殿，但是原址已经清场准备重建。

   南山寺始建于唐乾符三年（876），后时有兴圯。现存大雄宝殿，明天启六年（1626）重建，面阔五间 22.15米，进深九檩17.4米，高11.35米，重檐庑殿顶，灰筒瓦屋面。殿草架，插柱造，楠木金柱，内檐斗拱五踩，梁枋上施明清彩画，脊檩下用叉手，枋上有“大明天顺癸未年重修”题记。部分斗拱有宋式特征。瓦当、滴水上饰有龙凤图案。从大殿的整体风格来看，属于明代中期风格，屋面则继承了唐代的建筑手法。庑殿重檐屋顶式样一般用于皇宫的主要建筑，以示尊崇或隆重。

唐乾符三年（876），铁心坚禅师创建寺院，僖宗赐额“护国寺”。

北宋治平元年（1064），更名“资福禅院”。

北宋政和七年（1117），徽宗好道，寺改道观，名“神霄玉清万寿宫”。

北宋绍兴三十一年（1161），金兵侵占本邑后来寺，僧觉如手捧《金刚经》去见，金兵受其感化，罗拜离去。

南宋建炎元年（1127），复为僧庙，仍名“资福禅寺”。

南宋淳熙十年（1183），寺毁。

南宋绍熙（1190－1194）年间，由僧绍信、觉妙重建。

南宋嘉定（1208－1224）年间，经上奏，僧图珍、惠文在寺内立戒坛。

元至正二十四年（1364），僧主僖重建寺庙。

明洪武元年（1367），寺经历重修。

明洪武十五年（1382），为“祝圣道场”，设佛教管理机构僧正司。

明永乐十八年（1420），铸铁钟，署“大明永乐十八年岁次庚子造”，又署吉语及助造人名。

明天顺七年（1463），修缮大殿。殿脊檩木枋今存“大明天顺癸未冬拾壹月吉旦”墨书题记。

明嘉靖三十年（1551），僧真澄募资修缮。知州冯良亨等立《泰州南山寺碑记》。

明嘉靖（1522－1566）末年，僧官盛芳于毁弃之宋南山寺塔（文峰塔）址掘地取砖，在方孔中得金佛。

明万历四十八年（1620），州守韦宗孔命僧官寻觅塔基，重建寺塔。

明崇祯五年（1632），天竺僧方志再次重建浮图（寺塔）。

明崇祯《泰州志》收入“南山教寺”、“南山寺塔”条。

清康熙（1662－1722）末年，灼初律师改为律宗道场。

清道光十五年（1835），任钰、夏荃等人以“为邑增一古迹”之由，将城南石氏住宅中石赑屃移至寺露台东侧古银杏下。

清道光二十三年（1843），浙西僧人定禅筹资修缮殿宇。泰州营游击赓音泰撰《清南山寺碑记》。

清光绪十二年（1886），仪征郑节妇借居寺塔，遗火至塔毁。

清光绪二十五年（1899），住持僧明魁率徒法正募修寺塔，光绪二十八年（1902）开工，翌年竣工，名士陈文铎撰《南山寺塔记》。

清光绪《泰州志》收入“南山寺图”、“文峰塔图”并相关词条。

民国七年（1918），寺塔遭雷击受损，高子愚偕邑人修葺。

    在南山寺的兴衰演变过程中，由寺庙到道观，再由道观转为佛寺，其名称也随建筑群的使用功能转换而变更多次。清道光时称南山教寺。所谓“教寺”，是佛教“律宗”派寺庙的专用名称，创始人是唐代僧人道宣，住终南山故名“南山律宗”，简称“南山宗”，他创设“戒台”，订佛教受戒仪式，简称“律宗”。从此，凡归从此教义的僧人寺庙皆冠“教寺”之名。在宋嘉定年间此寺曾设“戒台”，故南山教寺应出于此典，而名称的起始也应由此时开始，后人简称其为“南山寺”。不过，南山寺的寺名另有一种说法，那就是因为寺址位于泰州城南，靠近南山，群众习惯称此寺为南山寺。

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    文保牌牌，在文物部门公布的名单是上是”南山寺大雄宝殿“。有的资料上说是1957年列入的也就是第二批江苏省文物保护单位。真假不知，当然也是有可能的，文革之后除去了级别。第四批又被评上了。
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    庑殿重檐--中国古代所有殿顶建筑中的最高等级，被尊为皇家规制，目前全国现存的古建筑中，也只有故宫太和殿、武当山金顶、太庙等采用此种殿顶。 在江苏也就只有苏州文庙大成殿是这种规制的。
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      1985年，上海同济大学建筑系教授、中国著名古典园林专家陈从周教授考察南山寺后认为，在江苏的寺庙建筑中，只有苏州的文庙和泰州南山寺是这种“庑殿重檐”的古建筑，大呼“这是要用玻璃罩子罩起来善待的宝贝。”
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       中国佛教文化研究所所长、中国社科院世界宗教研究所研究员、学部委员杨曾文表示，据史料记载，南山寺曾为古代“祝圣道场”，所谓“祝圣道场”，就是特殊的纪念日里“为皇帝祈求千秋万岁的地方”，这表明了南山寺的地位很高，所以才会有庑殿重檐。
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     大殿旁的泡桐树别有一番景色。
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     不知道为嘛，寺里有一些门枕石。
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     重修南山寺记碑，该碑貌似原是嵌于寺内二殿后北向墙内，但是于上世纪60年代左右失踪了，在之前的施工中被挖了出来，这真真是件好事。
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     此碑立于嘉靖三十年（1551年）辛亥夏五月吉旦，“文林郎浙江馀杭县知县郡人李鹏”撰文，立石者有“奉训大夫泰州知州冯良亨、同知张鹤、判官金诰、吏目何澈、学正郝臣、训导邹守临”，刻碑人是“维扬徐采”。碑文简要介绍了南山寺历史，让我们得以对这座古刹有一个以管窥豹的机会。

   碑文中特别记载了寺僧感化金兵的故事。北宋绍兴三十一年（1161年），金兵侵占泰州后来到南山寺，僧人觉如手举《金刚经》一卷来见，金兵受其感化，罗拜离去。碑文还提及明代该寺一度“因圣祖奋起于凤阳，因名其寺曰龙兴寺”。而嘉靖这次重修为僧人真澄倡议，他在看到寺庙“殿堂以久圮坏”后，倾其积蓄白金（代指白银）三百两加上信众募捐资金重建，参与修寺的有“善士蒋秀、苏干、王幢、华相”等人，修建时间“经始于嘉靖己酉（1549年）夏五月，落成于又明年夏四月”，共用去近两年时间。
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    寺内还堆放了一些石构建，貌似是出土的。
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    在大殿的西边有两座从高港寻回来的墓塔，还有一些残件。
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    明慧老和尚墓塔
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     明魁老和尚墓塔
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    屋脊上有线刻的双龙夺珠
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  楠木金柱，内外柱等高，脊桁下用叉手，建筑技法为元代以前常见手法，斗拱为明式做法，天花上用草栿作，
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     赶脚寺内的彩绘跟一般寺庙不一样，有生活气息。
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    大雄宝殿的等级虽然很高，但是只有396平方米，算是小的了，殿内有4根10米等高的楠木柱，却再次验证了其的高规格。只是有了天花板，所以就看不到殿顶的样子了。
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    资料说枋上有“大明天顺癸未年重修”重修的题记，大明天顺癸未年是天顺7年（公元1463年）。又记载大殿是天启6年（公元1626年）。100多年后重建的大殿，怎么会有100多年前题字，唯一的解释就是天启年间的重建用了之前的构件，而且有可能不是重建而是修缮，不过由于看不到题记，所以不能确定。

    梁枋上彩绘二龙戏珠和唐三藏师徒西天取经以及动、植物图案，襻间枋下有明代天顺、清代道光以及1957年修建的文字记载。

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    殿内的楠木立柱配上大大的石柱础
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     “佛国长春”匾额，是南山寺主持从高港寻来的南山寺旧物。根据上面张克谟的题字，应该是清朝写的，也就是说至少有102年了。
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     本苍老和尚六十法腊http://s7/mw690/004hikidgy6NCZvYkMC86&690
     左下角落款为“钦加协镇衔陞用参将尽先遊府特授泰州都阃（音“捆”）府张克谟拜赠”，并刻有印章“臣克谟印”。匾额正上方还有一方长方形印，上面刻有篆体。关于张克谟是何人我在网上没有查到。但是匾额上的官职却是很相近。协镇（从二品），参将（正三品），都阃府（清代正四品武官都司的别称）。也就是说张克谟是驻泰州的四品都司武官，是清末民国人士。清代绿营军官职位次于游击，称为都司，秩四品，位次游击，分领营兵。
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    明代木柱础，泰州的明代建筑有不少都是用的木柱础，也算是泰州的一大特色。
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     南山寺附近的地方已经开挖，开始复建工作了，从泥土切面上可以发现多处墙砖遗址。
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     出土了很多这个样子的石槽，貌似是排水槽。
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后补:

  “凤池笔颖”是海陵八景之一。
    明正统四年（公元1439年），泰州知州黄性在学宫棂星门外开凿凤池，又名泮池。学宫即文庙或称夫子庙，现拆除为国泰宾馆。凤池西有南山寺塔，东有文昌阁。登文昌阁，泰州城尽收眼底，故泰州曾有“东城揽胜，先去‘文昌’，妙在‘文昌’”之说。
    旭日东升，文昌阁倒影入凤池，形似笔；夕阳西下，南山寺塔倒影入凤池，形似笔，这样构成“凤池笔颖”景观（据《现代汉语词典》中的注释，颖指某些小而细长的东西的尖端）。
    前贤丘容有《凤池笔颖》诗云：
    池上凤凰古，池中笔颖长。
    地灵多俊杰，星斗焕文章。
    解放初期泰州修建粮库，为装卸粮食便利，拓展河道，凤池从此消失。1968年泰州水泥制品厂修建仓库，南山寺塔被拆除。随着塔、池的毁弃，“凤池笔颖”遂为历史。