【名称】：长生寺阁

【级别】：扬州市级文物保护单位，【市二】，1982年立

【年代】：民国12年（公元1924年）

   长生寺位于扬州市区跃进桥东北角的凯运小区，原是著名佛教寺院长生寺所在地。根据《扬州市志》记载，长生寺本名长生禅林，清嘉庆十六年(1811)僧大茎募建，并改为寺。咸丰三年(1853)，长生寺被兵火所毁，余房仅供僧人栖息。光绪三十四年(1908)，僧竺仙以画代募，建殿楼五楹，后移锡他去。其徒性莲、普霞继之，岁有营造，规模渐复。

　　说起长生寺，人们最为熟悉的莫过于民国时期的方丈可端了。可端讳印正，别号华严僧，浙江诸暨人。清光绪年间留学日本学习军事，回国后从军，曾任直系军阀吴佩孚部下。二次革命失败后，他顿悟出家，成天台宗高僧谛闲法师上首弟子。民国八年(1919)，可端应扬州长生寺性莲老和尚之请出任方丈后，广建寺堂，亲讲《华严经》三年，结佛门众缘。

　　如今，长生寺早已不复存在，然而清末所建的三层塔式长生寺阁尚在。据悉，这座长生寺阁的来历也颇具意义。其时，扬州最大的盐商遗孀萧唯昇心入佛堂，从而认识可端。因潜心学佛，为树功德的萧唯昇出资建造了长生寺三层弥勒阁，并常就经书要义聆听可端的指点。当时萧氏修建的弥勒阁便是现今的长乐寺阁。
  据悉，由于疏于管理，长生寺阁曾在一场大火中遭到严重破坏。2002年，政府投入数十万元资金对此进行了维修重建。

   长生寺阁原名弥勒阁，在文保牌上写的时间是清末，但大家都知道长生寺阁是萧唯昇修建的，也就是民国12年。至于为什么要写清末我估计是因为当时的文保范围不仅仅是长生寺阁还包括了长生寺，而长生寺确实是清末光绪时期修建的。但是在2000年左右的一场大火里长生寺及长生寺阁被烧毁了（但是我没有查到到底烧成什么样了，只知道被烧了。就算是被烧了也会有东西留下来的。）现在的长生寺阁是2002年时重建的（2002年时只重建了长生寺阁并没有重建长生寺，现在长生寺的地界一部分变成了商业体，一部分成了沿河风光带），对比民国照片，几乎没有差别。但是说实在的，这个长生寺阁应该不属于文物保护单位了，但是由于其公布时间早，所以保留了下来。
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    近期维重建的跃进桥
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    绿树掩映中的长生寺阁
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    纪念消失的长生寺
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    说到长生寺阁，不能不提到大盐商萧芸浦的第三个夫人—— 翟氏夫人萧唯昇。其时，扬州最大盐商萧芸浦遗孀萧唯昇心入佛堂，从而认识长生寺方丈可端。因潜心学佛，为树功德的萧唯昇出资建造了长生寺三层弥勒阁，并常就经书要义聆听可端指点。北洋军阀吴佩孚也曾登临弥勒阁，见可端和尚讲法。

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   朝北的一面，有没有发现长生寺阁是少一层屋檐的。
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    文保牌牌
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   长生寺阁的各面都是圈门上有梵文砖雕的。其中7面有刻有佛教十玄门及佛教经文的石额。

   秘密隐显俱成门。各种法门或隐或显，也都俱时成就佛果。
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    微细相容安立门。一切法门，都于一念中具足。
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   广狭自在无碍门。指每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
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    个人感觉复建的不错
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    诸法相即自在门。各种法门相互依存，圆融自在。
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    一多相容不同门。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门都能包容其他法门。
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    因陀罗网境界门。是以印度传说中帝释天宫中悬挂的结有无数宝珠的网为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界；也说明佛教各种法门之间互相映现，无穷无尽。
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    十玄石匾，上面记载是真州陈重庆书（之间的字不是很清楚，推测是陈重庆的)
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    其中记载了建造人，方丈，时间等。但是是不是原物就不知道了。
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    后记：

   现在的长生寺阁没有太大的破坏，但是保存的也不是很好，前后的广场成了市民休闲的地方。在长生寺阁的后面还有一面青砖墙，砌的很不错还有几根柱子，石柱础之类的。但是我忘记拍了。我估计可能是光绪时期长生寺的遗址吧。其中7块石额上都是一个叫李家驹的人书写的。额，网上查不到这个人的信息，只看到一条，貌似说这个人是民国时期的书画家。