【名称】：新安会馆

【级别】：泰州市级文物保护单位（未找到文保牌），2010年立

【年代】：清·道光2年（公元1822年）

    根据官方发布的新安会馆位于海陵区172号，但是由于百度地图上没有明显的172号，只是模糊的认为海陵区司法局是172号（实际上司法局是174号），所以我只能去了那里。在我的搜索中只有一些关于将新安会馆建成徽商博物馆的建议，并没有发现介绍会馆的博文。在司法局外面并没有发现有古建的样子。刚好旁边有一条小巷子抱着来都来了就进去看一下的想法走了进去。

   泰州新安会馆始建于清道光二年（1822年），距今已有192年历史。现存朱熹殿、关夫子殿、土地神殿、议事厅等（根据资料所说的现存，无论是官方说的两进，还是我认为的3进，必定有的厅殿是并排的）。朱熹殿前尚有2株树龄在150年左右的古银杏（这里，如果银杏树是始建的时候栽的那么这两棵银杏树起码在200年左右，但是专家估计在150年那么就很有可能后来补植的）。其实，泰州历史上有许多会馆，如闽中会馆、旌徳会馆、京江会馆等。然而随着时代的变迁，如今只存新安会馆。

   泰州自明清以来数百年间绝少战火灾害，再加上淮盐的发达，工商业活动相对比较发达，由此许多外帮人都在泰州一带从商。特别是19世纪中叶，太平军曾迭克扬州。当时南京、扬州的大批官员及其家人、仆从都曾逃至泰州，更重要的是此时迁入大批安徽人、江南人、镇扬人，其中以徽州人和镇江人最多。皖南人居泰经营茶叶、漆业的有洪姓、胡姓，经营盐业的有吕姓、汪姓，经营布业的有江姓，经营香业的有姚姓。镇江人经营南货业，福建人经营旱烟业。此外，山西汾阳人卖汾酒，陕西人开皮货店。直至解放前，泰州商业中还有两帮：徽帮和江帮。可见徽州人和镇江人在泰州的影响。明清时期徽商活动非常活跃，各地都建有新安会馆，泰州也不例外。
    清道光年间，绩溪人胡沇源到江苏东台茶叶店学徒，积累了点创业资本，随后与同乡合伙在泰兴开设了裕泰和茶号。其孙炳华、炳衡后来继承祖业，兄弟二人营商不久，深感徽州商帮在“三泰”虽有名气，但由于各自为营，势单力薄，加之生意上竞争，乡谊日益淡漠，缺乏相互扶助精神，不利于本帮在此地经营。于是，经他们倡议，在泰州成立了新安会馆，置房十余间，田地十余亩，兴建新安公墓一处。新安是徽州旧时的别称。泰州地区历史上也是徽商活动较多的地区之一。建会馆主要是为了方便行商的徽商提供一些便利，以及行使一些行会、商会职责。（楼楼对此段的编辑存疑，上文说道光年间其祖辈到东台学徒，后其孙辈继承祖业，经商不久后才倡议成立新安会馆。1.有资料说会馆是道光2年创建的，但创建者的祖辈道光年间才到东台学徒，未免太快了吧。2.其祖业在泰兴而非泰州，为何要将会馆建在泰州。除非是其先祖在道光之前就到了东台，又或者会馆不是始建于道光2年。未可知）

会馆的功能——联络乡情

　　徽商外出经商，往往不是个人行为，而是同宗同乡的集体行动，这也是徽商的凝聚力、竞争力胜于其他商帮的关键所在。清朝末年，随着商品经济的发展和外国资本的流入，商场竞争更趋激烈，徽商也出现了同乡同行的无形竞争，使得乡谊和扶助精神渐渐淡漠下来。为了团结徽商，联络乡谊，并谋发展，他们每到一处均建有会馆、旅堂，在清代中后期更是盛行。正如徽人许承尧说的那样： “吾徽人笃于乡谊，又重经商。商人足迹所至，会馆、义庄遍于各省。”
    徽州商人之所以能够在众多商帮中出类拔萃，并对明清社会、经济、生活等诸方面产生重大影响，与徽州商人的团队精神是分不开的。正如日本学者臼井佐智子在其《徽商及其网络》一书中说的那样：当时的徽商已经建立起一张几乎覆盖大半个中国的商业网络。一些重要的商业大都会，如北京、南京、扬州、苏州、杭州、广州、山东临清等，都是徽商麇集之地，是网络的枢纽和基点，网络从这些基点再散向周围的村镇。在这些网络和基点当中，徽商的会馆和堂所起着重要的作用。
    徽商的会馆对徽商主要有两点作用：对外可以代表徽商与官府交涉商业事务，举办公益事业，扶植徽州商人在当地商界的势力；对内则有效地联络本地的大小徽商，代为传递乡人信函和官府公告，处理徽商内部的商业问题。

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   在官方的回复中，新安会馆位于海陵区五一路172弄8-9排，也就是说是2进房子，但是我看到的古建是3进，这是第一进，至于是不是新安会馆的古迹我就不得而知了，因为我没有找到文保牌子，而唯一能确认是新安会馆的东西就是最后一进前的两棵百年银杏。
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    这是第二进，因其古朴的外形这其实是我第一个发现的古建。
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    现在被人围起来种菜养鸡了。
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    有些许雕花
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    其中有个椽头保存完好
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    另一个有腐朽的情况
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     现在里面封闭，大体上保存完好。实际上我看这栋古建的样子不像是会馆的样式，而像是一座庙。在后来我向后一进的老奶奶询问这间古建是什么的时候，老奶奶说这以前是一座庙，这坚定了我的想法，不过具体是什么还要看专家啊。
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   屋后的砖墙有部分的裸露，但是视其砖的质量还是不错的。
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   这是最后一进古建，那两颗古银杏就在这里，但是我的照片没有拍到而已。也就是说这是朱熹殿。（有专家认为是茶王庙）

后补：

姜堰新安会馆

　　姜堰 “新安会馆”共有两处，一处在原人民剧场的东侧，现已拆去；另一处在原工业学校的南侧老通扬运河的北畔，东板桥的东北侧，姜堰东风街姚义兴巷10号，现有房屋9间，东厢房，西门楼，前后两进四合院，占地约150平方米，尚存四址界石一方，为清代晚期建筑，保存基本完好。
    该会馆前后原有三进，11间瓦房。第一进供奉朱熹神位和他制定的《家礼》。徽商在会馆中祭祀朱熹，是因为朱熹是徽州婺源人，这是一种高层次凝聚力、亲和力的需要。通过朱熹，将在外地经商的徽州一府六县的朱文公故里之人，紧紧地团结在一起。特别是朱熹的《家礼》被运用到团结上来，这是徽商在异地他乡能抱成一团，形成力量的重要原因。第二进供奉祖先的木主（牌位）。第三进专门用于停柩。1948年，国民党区分部设在里面，会馆被迫停止活动。该馆现存房屋9间，约100平方米，保存基本完好。
    姜堰徽商在建立会馆的同时，还会同姜堰商会在坝口南侧西面建起了义茶亭。义茶亭挂有一副对联： “诚能感格上通霄汉，信会取悦下达平川。”
    接着，又在姜堰白米建立了安旅堂。安旅堂在白米镇的东北角，青砖小瓦，四关厢，十二间房子。它原是朱姓家族的一所后宅院。由十八家店铺集资所购。
    安旅堂每年举行三次关帝庙会，分别为正月十三、五月十三、十月十三，十八户轮流坐庄。解放战争期间，设为国民党镇政府。自此安旅堂名存实亡。
    姜堰在清代有徽商所建的 “新安会馆”两处，足见当时姜堰商品经济的繁荣和徽商在姜堰的成功。
    姜堰有过两处 “新安会馆”表明了徽商在姜堰的发展、成功以及与姜堰人的互动互融。
    姜堰新安会馆本是一种同乡会的性质。遇事，同乡可结成帮会，团结起来一致对外。有一年，姜堰某区长要借会馆结婚，就遭到安徽同乡联名签字拒绝。这充分体现了徽商会馆的职能和作用。
    “新安会馆”，一处徽商在姜堰的历史见证；一段历久弥新的创业者之歌。