“之”、“其”活用例释

在古代汉语中，之其虽然同属于第三人称代词，称代具体的人和事，但有时还可以活用为第一人称、第二人称，相当于现代汉语中的我或我们，你或你们。不过，这种活用的情况，主要是出现在双方的对话里，有时为说话者本身自称，有时则指称对话的人。例如：

1、蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？”（柳宗元《捕蛇者说》）

“君将哀而生之乎”的“之”，即“我”也，指说话者本身。“生之”，使之生，意为“让我活下去。”

2、轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲生劫之，必得约契以报太子也。”（《荆轲刺秦王》）

“生劫之”，意为“活捉你”。“之”，你，指荆轲所骂的对象——秦王。

3、西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，我亦往送女。（诸少孙《西门豹治邺》）

“告语之”意即“告诉我”。“之”，指说话者本身。

4、  廉颇闻之，肉袒負荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至

此也！”（《廉颇蔺相如列传》）。

“宽之”，宽容我，“之”，指说话者廉颇自己。

5、  士季曰“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”（《左传·宣公二年》）

“则子继之”的“之”，我，指说话者士季自己；“则莫之继也”的“之”指称对话者赵盾，相当于“你”。

6、今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（司马光《赤壁之战》）。

这是鲁肃对孙权说的话。“品其名位”，意即评定我的职位。“其”，“我”也，指鲁肃自己。

7、  上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。（李朝威《柳毅传》）。

此为洞庭君对柳毅说的话。“宽其同气之罪”，意为“宽恕了我同胞兄弟的罪过”。“其”，我，指洞庭君。同，同胞兄弟。

8、  帝知其怨，而宥其失。（同上）

这是钱塘君对其兄洞庭君说的话。“宥其失”等于说“赦免了我的过失”。“其”，我，指说话者自己。而“帝知其冤”中的，“其”则为第三人称代词，指钱塘君的侄女——龙女，不能因句式相同而将两个“其”混为一谈。

9、  老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（《触龙说赵太后》）

这是触龙对赵太后说的话。“其”，你，指称对话者赵太后。

10、天子发政于天下百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。……”（《墨子·尚书上》）

“其上”，你们的上司。“其”，你们，指百姓。“而”，与，连词。

“之”、“其”有时也被活用在敘述议论的语言文字中。一般情况下，系指作者，当然也有泛指的现象。例如：

11、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（王安石《游褒禅山记》）

“既其出”，意为“我们出来之后”。“其”，我们，指作者及同游者。“余亦悔其随之”中的“其”，指作者自己。

12、将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。（《孙子·计篇》）

对这节文字的解释，历来就有分歧，笔者本着“择其善而从之”的原则，作如下解释：将，是“假如”的意思，两个“用之”的“之”均代“我”，指文中的“吾”，表泛指；“留之”、“去之”中的之指处所。这节文字的意思是：假如听从我的计策，任用我就一

定胜利（我就）留在那里；要是不听从我的计策，使用我就一定失败，（我只好）离开那里。

活用在对话里的“之”、“其”，易于辨识；活用在敘述议论中的“之”、“其”却难辨别。尽管出现的次数较之前者，为数不多，但在阅读或教学时仍不应轻易放过，要结合上、下文的具体内容及具体的语言环境加以判别，否则，将会搞错称代关系而伤害文意，妨碍对课文的正确理解。