彝族面具

面具几乎是伴随着人类社会的产生而产生的，只要人们在自然灾害面前依然无能为力，只要人们的心理需要还不能得到满足，面具还将沿着历史的轨迹陪伴着人类发展下去，并逐渐由主要的宗教形态演变成一种民俗文化。云南在历史上是多种文化的交汇地，因而从中国内地流传而来的面具，在形式上和种类上也就比其它地方多，流传范围也更广。如今这门古老的艺术在许多地方消失了，但是在云南仍然流传着，而且发展为新奇怪异，具有浓郁地方特色的民间艺术。

数量最多的是木制面具，选取纹细丝顺，不易变形的木料，先砍成大样，画上墨样后用凿雕刻。高明的艺人是不需要画稿的，用一把斧头和几把尺寸不同的凿子，便可以放刀雕刻。在云南少数民族的眼里，神灵是没有统一规范的，这就给民间艺人们，提供了充分发挥想像力的空间，因此每个民间艺人创作的面具是不相同的。不管是人，是鬼，还是神仙，都力求变形夸张，其目的就是要让信仰者在视觉上，产生一种强烈的冲出，以保持他们与面具所代表的鬼神，在心理上的距离。

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傣族面具 

这是节庆歌舞表演面具，傣族在节祭日都要表演孔雀舞，传统的孔雀舞并不像今天那样拟人化，舒展动人。在过去的年代里，表演孔雀舞者必须戴上面具。这种面具多用木头雕刻而成，五官清秀，面呈粉白色，头戴莲花边塔式花冠，容颜安祥。孔雀舞配角佩戴面具用纸制作，一般在泥模上一层层糊纸，干后剥离下来，再涂上颜色，最后还要涂上蛋清或上清光漆，这是一种质朴简洁的面具，透露着原始的信息。

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彝族吞口

这是镇宅面具其数量和形式是最多的，今天由汉族移民带来的悬挂“吞口”习俗，仍流行于西南地区，而以云南较为普遍，这也是在云南是最为常见的镇宅术。。

云南各地的吞口无论在什么地区，无论用什么材料或什么造型，有一点是不会变的，那就是都以虎为原型。吞口就被设计成老虎的模样，口含利剑，獠牙突出，目光凶恶地高悬门上，吞食一切敢于来犯之敌。剑是道家的法器，用在吞口上，古老的镇宅面具，便顺顺当当抬高了自己的地位，更能获得民众的认可。这些镇宅面具，以其摄人心魄的造型，悠久的传统，显示出持久的生命力，兢兢业业地担当着警戒百鬼，卫护安宁的职责。

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傩戏面具

云贵交界处保留着一种带着面具在场地上演出的民间戏剧，人称“地戏”，是一种独特的军队傩戏。演出时沿袭“军傩”中蕃汉也即鬼神对阵的模式，不演文戏只演武戏。由于地戏在娱乐之外又带有驱邪求吉的性质，在剧中两军对垒又隐含了人妖对立的喻意。

这种面具色彩斑斓，人神虎龙、各呈姿态。用木雕刻时仅以墨线大致勾出盔顶、盔沿、双眼及下颌的位置，然后用刀直接雕刻。待木胎成型，就用砂纸细细打磨，使各处的线条变得圆润柔和，最后着色、涂油。

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藏族护法神面具

面具藏语称“巴”，是藏族独特的一种雕塑艺术形式。以朴实、粗犷、稚拙、活泼的造型风格而著称，具有独特的风格和特殊的研究价值。

在云南藏族地区的寺庙里，每当举行跳神法仪时，就有众多戴着面具的神鬼角色出场。这些面具多达数十种，全堂出场蔚为壮观，让人震撼。其做工精良、造型奇异、色彩斑斓，显示出雪域文化空灵超凡的气质，既让人恐惧，又令人向往。

这是一件半立体的三眼护法神面具，施以艳丽的红色和金色，光彩夺目。护法神，是被佛祖或其他高僧所降服，并立誓归顺佛法、护卫佛法之人。相传金刚法舞中常见的“七护法神”，原为民间作恶的七兄弟，被杀死后变成七个凶恶的神，后为莲花生用咒法收服并使之变为护法神。护法神有地位等级之分，常见的三眼护法神地位较高，二只眼的地位较低。

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 藏族伴属神面具

伴属神，即为本尊、护法神的随从者。在密宗金刚法舞中经常出现，多随从诸神伴舞，形象以动物为主，如老虎、狮子、牛等。