双屯村，又叫双塚屯，1403年由山西迁民来此建村，建村时因村北有双塚，而定村名“双塚屯”，今人口约1800多人。

双屯村，西邻郑清路，在故城县西半屯镇政府所在地向北1.5公里处，向南距建国镇政府5公里左右。

（塚（zhong）：身份较权贵之人的墓穴、或为其做的衣冠墓，且封土堆较大谓“塚”。双塚，两个紧挨着的古墓土丘。以“塚”命名的村庄，还有本地清河县“连庄”，解放前叫“廉塚”“廉塚寺”，传说赵国大将“廉颇”阵亡埋葬于此地，并在此保留有古墓土丘而得名，解放后，“廉lian塚zhong”改谐音名：连庄）

双塚古墓在在双屯村北约300米处耕地里，两墓中间，有一座面南的三间庙堂，两墓塚封土堆，各在在庙堂东、西两侧。

今封土堆高约1.5米，直径在12米左右，上边草木植被茂密，当地人称“仙爷岗子”。两封土堆前，各有近代修建的功德碑亭一座，亭内有功德碑数座，上镌刻历次捐资善人香客的名单。

双塚前，丙巳吉位，有两株直径一米左右古桐树，枝干龙蟠虬结。纵观双塚，中线贯子午，明堂前开阔，后土如倚山。

庙堂门前，有三足鼎圆形大香炉和砖砌的长方形烧纸“聚宝盆”。在庙的东窗外，有民国时期篆镌刻的石碑一通。

庙内供养：胡万丁、胡万圣、白月詹三位仙师画像，供桌、跪垫、烛台、香炉、杯盏等法具一应俱全。

据村民历代传说：不知在什么啥时候，此地忽然出现了三位修道仙人，分别叫胡万丁、胡万圣、白月詹，三位仙人就住在此处高岗风水宝地之上，仙人们夜晚在此修炼仙道，白日游走附近各地，调风布雨救难于民，尤擅医道有求必应，当地百姓深得惠泽，对几位仙人极为尊崇，仙人功德圆满离去后，人们习惯称此地为“仙爷岗子”，并在此高岗处建“胡仙庙”纪念膜拜，世代感恩香火从未间断。

又据村民说言：“仙爷岗子”上长有矮丛“吉香草”，空心如竹，又叫“无心草”色粉绿闻沁香，春夏之计，虔诚沐手采摘少许即刻入壶，带到家中蓄水浸泡，有去病愈疾、延年益寿之神效。也可带上香烛供品虔诚祈告，并用小块红纸放于高岗之上，祈福完毕，红纸中便有法土少许，回家冲服也可祛病延年。

另据说，以前，村中凡有红白喜事，东家提前一天来此祈告数目于仙爷，第二天早上，桌椅板凳、碗筷盆碟，悉数整齐置于岗上，用毕东家如数归还于仙爷。后来有人借了不还，仙爷生气，再来祈告就不应验了。

村民还说，后来仙爷神灵曾附此地有慧根之人，书黄纸仙方，救治病人，至今仍有草药验方存世，不知真假。

此地附近村庄的善男信女，每逢节日，尤其九月九和春节期间，云集此地，仙爷岗子“胡仙庙”香火缭绕、善众云集。现今每日仍有远近香客慕名前来，或祛病或祈福，香火不断，都言仙爷有求必应很是灵验。

解放前此地便有“老仙爷庙”，后来发水损毁，灾后村民重新塑庙并刻仙爷庙碑，上世纪四十年代土改运动，欲平掉土丘改良田，挖于地平，现出青砖瓦块，成千上百大小蟒蛇聚集当中，丝丝吐信护在当中，人们大惊，慌忙堆土恢复原样，只是“老仙爷庙”被扒，石碑被好心村民掩埋。

村民说，老辈时，每逢夜晚，站在村中向此处观看，几个赤红、白炼火球，飞挪腾闪，于各树之间。 （清欣敬告：科学理性阅读理解本文的民间流传故事，切勿盲目迷信传言传说）

近代村民挖出石碑，又募资建成今貌。

一直以来，一些学者通过“史、典、书、志”所明确记载，史上第一位状元：孙伏伽，乃为贝州武城人，其出生地和墓地就是此地双屯村和双塚墓，作为武城（故城）人一直也因此为荣。我认为，虽孙伏伽是武城（今属故城县辖区）无误，但双塚墓并不是其墓，道光武城县志把双冢、孙伏伽墓两址并列而载，说明非一处墓地，另据我实地考察，本地方圆几十里，已知十多处唐朝砖墓出土点，因历年水患湮没淤积等原因，墓室都在距地面2.6--3米以下，据村民说双塚先遭平复、后被盗墓，两次挖开，均现“墓”中砖瓦仅与地平裸露，且根据见证人讲述，青砖及形制为东汉墓葬形式来看，虽然不知墓主人是谁，但基本可以确定，此墓非孙伏伽墓，按“唐朝时期武城”村庄、城池、河流、沼泽分布和今一些地上地下已知佐证，孙伏伽墓应在瓦子庄西南一带地下。双屯是仅600余年的“新”建村庄，与在地下3米左右的古唐朝时期生活层也不符。（清欣）