《儒行》译注（一）

说明：这是我几年前做的译注，现在重新整理，以飨读者，以见真儒是何等可贵。

礼记·儒行第四十一

【原文】

    1鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。”

【翻译】

    鲁哀公向孔子询问说：“夫子的服饰，大概就是儒者的服饰吧？”孔子回答说：“丘未成年时居住在鲁国，身穿从手腕到腋下的衣袖都很宽大的衣服；长大后居住在宋国，戴宋国所保留下来的殷商时期的礼帽章甫冠。丘听人说过，君子的学问广博，他所穿戴的衣冠入乡随俗。丘不知道儒者有特定的服饰。”

【注释】

    礼记

   《礼记》是儒家“三礼”（《仪礼》《周礼》《礼记》）之一，是战国秦汉间讲礼文章的选集。西汉戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，称为《大戴礼记》，后来其侄（兄子）戴圣又将《大戴礼记》简化删除，得46篇，再加上《月令》《明堂位》和《乐（yuè）记》，一共49篇，称为《小戴礼记》。《大戴礼记》至隋唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而《小戴礼记》则成为今天通行的《礼记》。

   《礼记·曲礼上第一》：“礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。道德仁义，非礼不成。教训正俗（风俗），非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦（学习仕宦之事）学（习学六艺）事师，非礼不亲。班朝（整肃朝班）治军，涖官（官吏到任，执行任务。涖，到，来临。涖音lì）行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。”言礼为诸事之本。

   《礼记·曲礼上第一》：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”言人能有礼，可异于禽兽。

    陈澔《礼记集说·序》：“前圣继天立极之道，莫大于礼；后圣垂世立教之书，亦莫先于礼。礼仪三百，威仪三千，孰非精神心术之所寓，故能与天地同其节。”言礼之重要。——陈澔（hào）（1260—1341），字可大，号云住、北山叟，人称经归先生，南康路都昌县即今江西省都昌县人，宋末元初著名理学家、教育家，陈大猷之子。

    阮元《书东莞（guǎn）陈氏<学蔀（bù）通辨>后》：“朱子中年讲理，固已精实，晚年讲礼，尤耐繁难，诚有见乎理必出于礼也。古今所以治天下者礼也，五伦皆礼……且如殷尚白，周尚赤，礼也。使居周而有尚白者，若以非礼折之，则人不能争，以非理折之，则不能无争矣。故理必附乎礼以行，空言理，则可彼可此之邪说起矣。”言“礼”“理”一实一虚有别。——阮元（1764—1849，字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，扬州仪征人，清代嘉庆、道光间经学大师。陈建（1497—1567），字延肇，号清澜，广东东莞人，明代理学家。

    儒行第四十一

   《儒行》是《礼记》第四十一篇。夫子自卫反鲁，哀公馆（住，住宿）于孔子，问以“儒行（旧读去声，现在可按照普通话读阳平）”之事，记者录之，以为《儒行》之篇。

   《孔子家语·儒行解第五》记载“孔子在卫，冉求言于季孙曰：‘国有圣人而不能用，欲以求治（治理得好；太平），是（这）犹却步（倒着走）而欲求及（赶上）前人（前面的人），不可得（可能）已（通“矣”）。今孔子在卫，卫将用之，己有才而以资（帮助）邻国，难以言智也，请以重币（丰厚的聘礼）迎（迎请）之。’季孙以告哀公，公从（听从）之。孔子既至，舍（安置住宿）哀公馆（馆舍）焉。就孔子舍，公自阼阶（东阶），孔子宾阶（西阶）升堂立侍。”于是有这一次关乎“儒行”的对话。

    孔子说儒凡十七条，前十五条，皆明贤人之儒。其十六条，明圣人之儒，包上十五条贤人儒也。其十七条之儒，是夫子自谓也。孔子在这篇对话中解释了“儒”的真正含义。

    关于“夫子自谓”，《史记·孔子世家》云：在鲁，哀公不用；在齐，犁鉏（同“锄”。鉏音chú）所毁；入楚，子西所谮（诬陷，中伤。谮音zèn）；适（到）晋，赵鞅欲害；伐树于宋，削迹于卫，畏匡厄陈，则身被辱累多矣。郑（郑玄，东汉末年著名今文经学家，为《小戴礼记》做了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书）以其如此，故释云不以慁累闵病而违道。云“孔子自谓也”，郑知者，以此一儒在众儒之末、圣人儒后，特更说此一条，事与孔子相会，故知“孔子自谓”也。

    鲁哀公问于孔子曰

   〔鲁〕鲁国是公元前十一世纪西周分封的诸侯国。姬姓。开国君主是周公旦之子伯禽，在今山东西南部，建都曲阜。春秋时国势衰弱，春秋后期公室（春秋战国时诸侯的家族。也用以指诸侯王国或政权）为季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家所分。战国时成为小国，公元前256年为楚所灭。

   〔鲁哀公〕鲁哀公（？—前468），姓姬，名蒋，鲁定公之子，春秋战国时期鲁国第二十六任君主。周敬王二十六年（公元前494年）即位，鲁哀公十四年，西狩获麟，春秋终结。二十七年（公元前468年）薨（诸侯死曰薨。薨音hōng）。哀，谥（shì）号，谥法恭仁短折曰哀。公，诸侯国君之统称。

    鲁哀公十六年夏四月己丑，孔子去世，鲁哀公亲诔（古时叙述死者事迹表示哀悼。诔音lěi）孔子，诔文说：“旻天（泛指天。旻音mín）不吊（慰问），不慭（愿。慭音yìn）遗（留。遗音yí）一老，俾（使。俾音bì）屏（保护。屏音píng）余一人以在位，茕茕（形容孤独无依靠。茕音qíong）余在疚（内疚。疚音jìu），呜呼哀哉！尼父！无自律（无法控制自己了）。”（见《左传·哀公十六年》）

   〔问于孔子曰（yuē）〕向孔子询问说。这是一个介词结构后置句，正常语序是“于孔子问曰”。于，介词，向。曰，说。

    孔子生于公元前551年农历八月廿七日（西历 9月28日），卒于公元前479年农历二月十一日（西历4月11日），子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼，儒家创始人。

    孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

   “先圣父叔梁纥（叔梁为字，纥为名。纥音hé），娶施氏（曜英）生九女无子，妾生孟皮病足，乃求婚于颜氏，颜氏三女，以幼女征在妻之，征在祷于尼丘之山，生孔子，故名曰丘，未生时有麒麟吐玉（口吐玉书。玉书，祥瑞的书简），书于阙里（孔子故里。阙音què），其文曰：水精之子，继衰周为素王。颜氏异之，以绣绂（古代系印章的丝绳。绂音fú）系（绑，拴）麟角，信宿（连宿两夜；谓两三日。信宿音xìnsù）而去，诞生之夕有二龙绕室，五老降庭，五老五星之精也，颜氏之房闻钧天之乐（天上的音乐），空中有声，云天有感生圣子，故以和乐之音，孔子生有异质。”（《新订四书补注备旨上论卷一》）

    孔子三岁先圣父病逝，少“贫且贱”，及长，做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧。乘音chéng）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌（cháng）弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都（dū）宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达十三年，终不见用。六十八岁时返回鲁国。晚年致力于教育，删诗书，订礼乐，系周易，作春秋。弟子三千，七十二贤。

    昔人有云：天不生仲尼，万古如长夜。（此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。唐子西名为唐庚(1069-1120)，字子西，眉州<今四川眉山>人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。）

    公元1307年（大德十一年），元成宗孛儿只斤·铁穆耳加封孔子为“大成至圣文宣王”，圣旨云：“上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承（继承。纂音zuǎn）丕绪（国家大业。丕音pī），敬仰休风（美好的作风），循治古之良规，举追封之盛典。加号大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢（古代帝王祭祀时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”）。于戏（感叹词。于戏音wūhū）！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄（尽。罄音qìng）名言之妙？尚资（凭借）神化，祚（赐福。祚音zuò）我皇元。”

    美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。一九八八年，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在二十一世纪生存下去，就必须回首两千五百年前，去孔子那里汲取智慧。”

    夫子之服

   〔夫子〕古代对男子的敬称。夫，人得一（道）为大，大得一为天，天出头为夫。子，了一也，对人敬称。

   〔之〕结构助词，的。

   〔服〕衣服，服饰。

    其儒服与

   〔其〕大概。

   〔儒服〕标志儒者身份的服饰。不像僧有僧袍，道有道袍那样，儒者的衣冠并无特别的规定，这是因为儒以道得名，其隐迹世俗，带产修行，百行百业，不刻意追求服饰的与众不同。但这也绝不是说儒者对穿戴毫不讲究、完全随意。《礼记》之中有一篇《深衣》，据研究，其所记载的就应该是“儒服”的制度。后世先儒也非常重视深衣，其实也就相当于把深衣看作“儒服”了。孔子当时的衣冠，实际上是可以看做“儒服”的。但下文孔子却说“不知儒服”，并说其服饰只是依照所居之地的服饰习惯，这是因为孔子意在委婉地强调儒者之行，而不希望鲁哀公把“儒服”看得比“儒行”更重要。儒者学习圣贤君子之道是首要的，与众人所不同的是道德修养有高低之分。如果没有真正的道德修养，即使衣冠楚楚，也不能算是儒者。

   〔与（yú）〕同“欤”，吗，吧，表疑问语气。因为哀公见孔子所穿的既异于大夫之衣（大夫以上官职的人，所穿的衣服为“侈袂”，衣袖长三尺三寸，袖口一尺八寸，朝祭时所穿的衣服有表有里而不能是单层），又异于庶民之衣，疑为儒服而问之。

    孔子对曰

   〔对〕回答。

   〔曰〕说。

    丘少居鲁

   〔丘〕孔子名讳。从北宋开始对孔子的名字“丘”严格避讳，办法是在书写时将“丘”右边的一小竖省去，读音上作“某”或“区”。据一些现在还在世的老人说，在过去还读私塾的年代，遇到孔子的名讳时，人们都注意避讳而读“丘”作“某”。今天信奉儒教的人士还是应该避讳的。到了雍正三年之后，“丘”除了经书上仍那样写外，又造了一个“邱”字用在其他地方（如人的姓名），今天常见的“邱”字就是那时出现的。

   〔少（shào）〕未成年时。

   〔居〕居住。

   〔鲁〕春秋时期的鲁国。。

    衣逢掖之衣

   〔衣（yì）〕动词，穿。

   〔逢掖（féngyè）之衣（yī）〕从手腕到腋下的衣袖都很宽大的衣服。逢，宽大。掖，同“腋”。之，的。衣，衣服。孔子所穿的“逢掖之衣”也叫做“大袂襌（dān）衣”“大袂深衣”，这种衣服衣袖宽大而与庶民不同，单层而无表里之分又与庶民相同。

    长居宋

   〔长（zhǎng）〕长大后。

   〔居〕居住。

   〔宋〕春秋时期的宋国，殷商的后裔被分封于此。

    冠章甫之冠

   〔冠（guàn）〕头上戴着。

   〔章甫（fǔ）之冠（guān）〕殷商时期的一种礼帽，缁（黑色。缁音zǐ）布冠。章，表明。甫，古代在男子名下加的美称，在这里代指丈夫（男子）。章甫，所以（用来……的）表明丈夫（男子）也。

    丘闻之也

   〔闻之也〕听人说过。之，代词，代下面的“君子之学也博，其服也乡”。也，助词，起舒缓语气的作用。

君子之学也博

   〔君子之学也博〕君子的学问广博。之，的。也，助词，表示句中停顿，起舒缓语气的作用。

    其服也乡

   〔其服也乡〕他所穿戴的衣冠入乡随俗。也，助词，表示句中停顿，起舒缓语气的作用。乡，入乡随俗，顺应所居住地方的衣冠规定。上文哀公的问话之中，含有对儒的不尊重之意，所以，孔子不说儒者的服饰，而强调儒者的德行。

    丘不知儒服

   〔知〕知道。

                                                           甲午年三月廿四（2014年4曰23日）