加载中…11-30道是庄周奇也不亦逍遥
(2025-12-01 08:27:13)
道是庄周奇也不亦逍遥
话语体系中的核心概念研究起来有意义，可以定格历史，留下话语的足迹，彰显曾经的文明。但是如果在话语体系中，不在核心概念中注入进化论或者是发展观的逻辑，概念就会成为僵化的概念，走向了机械论。
维特根斯坦是个非常有意思的人，一辈子建立了两个哲学体系。一开始他认为语言是世界的一面镜子，一个命题就指向一个逻辑图象，描述世界中可能的事态。语言和世界共享着同一种逻辑形式。哲学的任务通过逻辑分析，让语言变得清晰，揭示世界的结构。“凡是可以言说的，都是清楚的。对于不能言说的，只能保持沉默。”美学、伦理学误用了语言，产生无意义的伪问题。一旦澄清语言问题就消失。他以为解决了哲学所有的问题，就散尽家财，去做义工。等他明白自己的第1套体系出现问题的时候，他又回到了研究的阵地。在《哲学研究》中，他认为语言非静态图象，概念也在变化，更象是一种游戏。它的意义不在于描绘世界，而在于在如何具体的生活形式中被如何使用。我们无法为所有的游戏找到一个共同的本质，它们就像一家人的成员，只有家族的相识性，二没有所有成员共享的唯一本质特性。显而易见“私人语言”需要接受公共检验，走向公共化。此时，他意识到“我找不到北了”。因为他明白哲学上的问题是概念上的困惑，而非事实上的缺失。火热的生活，呈现铁一般的事实：没有一致统一概念、语法照样流水一般流淌……
老子特别聪明，留下“道可道非常道”“名可名非常名。”古训。让人感叹处于小国寡民的状态之中，道名文化存在也是短暂的。在强势文化面前，弱肉小国被灭之后，“皮之不存，毛将焉附。”小国的道名文化也日渐消亡或被践踏。偶尔灵光一闪，国虽被灭，分支仍存，在强势的统一的话语体系，不排斥民族独特文化。文化江湖之中，主流文化主导，多元文化并存。珠圆玉润、吴浓软语、燕赵悲歌、秦腔豪迈，火热一般的生活神一般“插科打诨”……
话语体系中的核心概念研究起来有意义，可以定格历史，留下话语的足迹，彰显曾经的文明。但是如果在话语体系中，不在核心概念中注入进化论或者是发展观的逻辑，概念就会成为僵化的概念，走向了机械论。
维特根斯坦是个非常有意思的人，一辈子建立了两个哲学体系。一开始他认为语言是世界的一面镜子，一个命题就指向一个逻辑图象，描述世界中可能的事态。语言和世界共享着同一种逻辑形式。哲学的任务通过逻辑分析，让语言变得清晰，揭示世界的结构。“凡是可以言说的，都是清楚的。对于不能言说的，只能保持沉默。”美学、伦理学误用了语言，产生无意义的伪问题。一旦澄清语言问题就消失。他以为解决了哲学所有的问题，就散尽家财，去做义工。等他明白自己的第1套体系出现问题的时候，他又回到了研究的阵地。在《哲学研究》中，他认为语言非静态图象，概念也在变化，更象是一种游戏。它的意义不在于描绘世界，而在于在如何具体的生活形式中被如何使用。我们无法为所有的游戏找到一个共同的本质，它们就像一家人的成员，只有家族的相识性，二没有所有成员共享的唯一本质特性。显而易见“私人语言”需要接受公共检验，走向公共化。此时，他意识到“我找不到北了”。因为他明白哲学上的问题是概念上的困惑，而非事实上的缺失。火热的生活，呈现铁一般的事实：没有一致统一概念、语法照样流水一般流淌……
老子特别聪明，留下“道可道非常道”“名可名非常名。”古训。让人感叹处于小国寡民的状态之中，道名文化存在也是短暂的。在强势文化面前，弱肉小国被灭之后，“皮之不存，毛将焉附。”小国的道名文化也日渐消亡或被践踏。偶尔灵光一闪，国虽被灭，分支仍存，在强势的统一的话语体系，不排斥民族独特文化。文化江湖之中，主流文化主导，多元文化并存。珠圆玉润、吴浓软语、燕赵悲歌、秦腔豪迈，火热一般的生活神一般“插科打诨”……
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