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10-15得意忘象得象忘言

(2024-10-15 08:32:32)
得意忘象得象忘言
《易经》是中国文化的经典。王弼的言象意源于“爻词、邽象、表征意义”。王弼说:“忘象者,乃得意者也。忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。”意思就是说道可道,非常道。名可名,非常名。规律本质存于现象,不等于现象,得到本质要忘掉现象。汪洋大海一般的语言描述,怎么说都与客观现象不是同一个东西,挂一漏万。因此,得意也好,得象也罢,都不要受表象现象和语言文字的限制,否则,名不符实,言不尽意,意象勿关,南辕北辙。所以,得意忘象,得象忘言。
王弼理论对于艺术创作、文学写作、理论建构影响深远。大写意里的意舍弃了原形,画出来的东西在于“似与非似”之间,是文人艺人心里的东西,配上文学修为的诗词,大大超出了工笔和油画………
理论建构也一样,从一种语境中或一种现象中剔出一个核心概念,舍弃其具体的言语描述,掌握核心意义,作为核心概念范式,然后按照库恩、拉卡托斯的科学知识的建构模式,建构一套科学理论,这便是一套“得意忘象”的科学的自主的知识体系。
所以,表征现实世界,应“得意忘象”,这是艺术创作的起点。再现客观也界,应“以象去言”
“以象表意”,这是虚拟现实的合理性……

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