加载中…10-20咎莫大于欲得
(2022-10-21 11:22:36)
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣”。
孔子隆礼崇德。孔子“礼”之下的道德标准是维护统治阶级秩序的一套规范。所以，按规矩行事的颜回是好学生，也是道德标兵。
老子则不同，他主张清心寡欲，顺应自然，无为而治。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。……无为无不治也。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
杨朱学派一度盛行，却被孟子骂得一文不值，孟子说“拔一毛利天下而不为也”。实际上却不尽然。杨朱也有很多思想令人称道。“行贤而去自贤之行，安往而不爱哉”“将治大者不治细，成大功者不成小”“实无名，名无实。名者伪而矣己”……
实际上，道不同，不相为谋。对于自然和人性等，不同角度，不同看法。不执己见，不蒙其心；不见可欲，其心不乱。古人云，以利相交，利尽则散。以势相交，势去则倾。以权相交，权失则弃。以情相交，情逝则伤。所以，刘道玉说，不以胜败论英雄，不以好恶判是非，不以得失分亲疏。
孔子隆礼崇德。孔子“礼”之下的道德标准是维护统治阶级秩序的一套规范。所以，按规矩行事的颜回是好学生，也是道德标兵。
老子则不同，他主张清心寡欲，顺应自然，无为而治。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。……无为无不治也。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
杨朱学派一度盛行，却被孟子骂得一文不值，孟子说“拔一毛利天下而不为也”。实际上却不尽然。杨朱也有很多思想令人称道。“行贤而去自贤之行，安往而不爱哉”“将治大者不治细，成大功者不成小”“实无名，名无实。名者伪而矣己”……
实际上，道不同，不相为谋。对于自然和人性等，不同角度，不同看法。不执己见，不蒙其心；不见可欲，其心不乱。古人云，以利相交，利尽则散。以势相交，势去则倾。以权相交，权失则弃。以情相交，情逝则伤。所以，刘道玉说，不以胜败论英雄，不以好恶判是非，不以得失分亲疏。
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