加载中…7-10闻道三株树
(2022-07-11 16:18:48)
闻道三株树，峥嵘古至今。
松知秦历短，柏感汉恩深。
用尽风霜力，难移草木心。
孤撑休抱恨，苦楝也成荫。一杜濬
龚自珍说，草木有本心，何求美人折。杜濬说，用尽风霜力，难移草木心。我想说，草木本无心，无求亦无力。
自然是一个自己塑造的形成过程。自然有自然的经历，自然是人类社会探索认识、参照改造，与之共生共存的对象。认识论者深信理性力量，人类能彻底认识自然，能够掌握规律，改造自然。艺术论者确认美是一个过程，艺术之美能抓住瞬间，难以全现。艺术之言意象之关系，言不尽意，得意忘象。艺术论者认为自然是审美的对象，向自然学习，把美留在人间。生态论者反对改造自然，只能与自然和谐共处。工程论者以无为有，创造人工自然。让万物有形，以器成之。技术论者，造器成形。上述思想在老子《道德经》有些有论述。老子认为，道生一，一生二，二生三，三生万物。道是一切本源。道又是什么？作为宇宙本源，一阴一阳谓之道。道法自然。道可道，非常道，名可名，非常名。认识论行不通，认识不了道。那么，科学也就茫然了，科学是发现世界产生发展规律。认识不了，何谈发现。大道无形，独立而不改，周行而不殆。有物混成，先天地生。道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物，尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵。而恒自然也。故道生之，德畜之，长之育之，亭之度之，养之覆之。
所以，在老子那里，道无所不在。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天之道损之有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
松知秦历短，柏感汉恩深。
用尽风霜力，难移草木心。
孤撑休抱恨，苦楝也成荫。一杜濬
龚自珍说，草木有本心，何求美人折。杜濬说，用尽风霜力，难移草木心。我想说，草木本无心，无求亦无力。
自然是一个自己塑造的形成过程。自然有自然的经历，自然是人类社会探索认识、参照改造，与之共生共存的对象。认识论者深信理性力量，人类能彻底认识自然，能够掌握规律，改造自然。艺术论者确认美是一个过程，艺术之美能抓住瞬间，难以全现。艺术之言意象之关系，言不尽意，得意忘象。艺术论者认为自然是审美的对象，向自然学习，把美留在人间。生态论者反对改造自然，只能与自然和谐共处。工程论者以无为有，创造人工自然。让万物有形，以器成之。技术论者，造器成形。上述思想在老子《道德经》有些有论述。老子认为，道生一，一生二，二生三，三生万物。道是一切本源。道又是什么？作为宇宙本源，一阴一阳谓之道。道法自然。道可道，非常道，名可名，非常名。认识论行不通，认识不了道。那么，科学也就茫然了，科学是发现世界产生发展规律。认识不了，何谈发现。大道无形，独立而不改，周行而不殆。有物混成，先天地生。道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物，尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵。而恒自然也。故道生之，德畜之，长之育之，亭之度之，养之覆之。
所以，在老子那里，道无所不在。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天之道损之有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
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