材料作文“彭几追星”讲评                             

                           河北    牛瑞兵

【文题回放】

    阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

    宋朝人彭几看到范仲淹的画像，惊喜下拜，拜罢，仔细地看了看说：“有奇异品德的人一定有奇异的形貌。”于是引镜自照说：“大致像他，只是少了几根耳毛。年龄大一些就应该足够像了。”到了庐山太平观，见到狄仁杰的雕像眉毛斜飞入鬓，下拜，自我介绍说：“宋朝进士彭几恭谨地前来拜见。”又仔细看了很久，便喊人拿刀剪和镊子让他们把自己的眉毛修成斜飞入鬓之状，家人见他这个样子笑了，彭几生气地说：“笑什么，我从前见了范文正公的画像只遗憾自己没有耳毛，如今见了狄梁公怎敢不修眉呢？”

    要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

                   （2015年石家庄市高中毕业班第一次模考试语文作文试题）

【审题指导】

    这是一道故事性材料作文题，材料的主要对象只有彭几一人，对他的所作所为简单概括就是一句话：只模仿名人之形，而忽视模仿其神。为此我们可以用对材料对象进行肯定或否定的方法选择立意角度。

　　从否定彭几的角度立意：人的品德、才能与相貌没有必然联系。批评他不重本质，只重表面，盲目追星，自己成不了星。

从肯定彭几的角度立意也未尝不可：见贤思齐，善自此始。崇拜模仿贤人，说明他有正确的价值观。其实，从外在的崇敬走向内在的模仿，也许正是我们树立典型、导人向善的开端。

联系现实，可以从当今许多青少年盲目追星，只追其形而忽视其神的角度生发议论，现实针对性强，可以写出有现实意义的说理议论文。

【考场作文】  

                            摒形貌，重修为

    清朝《格言联璧》上提到：“丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。”换句话说就是庸人重形貌，智者重修为。

宋朝人彭几不去模仿古代优秀之人的高风亮节，贤能卓越，反而引镜自照，寻求样貌上的神似，可谓本末倒置，引人发笑，实乃庸人矣。

长相乃是父母所赐，我们无法左右。有的人因长相不尽如人意而妄自菲薄，自卑之心根深蒂固，整日怨天尤人，尽失拼搏进取之心。而有的长相出众之人凭借青春面孔欲走捷径，不努力，终成易碎的花瓶。唯有摒形貌、重修为之人沉潜磨砺自己，才能打造出由内散发出的人格魅力。

著名作家林清玄的文字如清泉流淌，清脆婉转，直抵人内心深处。而他的样貌并非如文字般优美。一个女粉丝初见林清玄真人失望至大哭，林清玄倒也不介意，反而自我调侃起来。真正有智慧之人是不会在这种无力去改变的事情上烦恼的，因为他们懂得，修为比形貌更重要。

在事业上获得巨大成功的马云，却被很多人评价为缺乏大公司领导应有的相貌和气质，对于自己的长相，马云从来都是信心十足。他曾自创名言激励自己说：“我也不比别人多一个脑袋，人又瘦，还那么丑。不过我觉得一个男人的长相和他的智慧是成反比的。”“因为你长得丑，没有本钱，只能去不断努力，而且往往努力的人都有点古怪，你要么很瘦，要么很胖。”而他自身则专注于他的人生理想上，以他超前的见识，顽强的毅力，独特的思维，打造了阿里巴巴这个互联网帝国。

试想，若当初马云没有这般乐观自信，那还会有现在的阿里巴巴吗？若当初马云因为遭人嘲笑的长相而放弃努力，那还会有他现在的名声吗？

可见，面容与你的优秀程度也有关系，马云被大家昵称为“外星人”，此处少了当初是毛头小子时大家的嘲笑，反而是尊敬与敬佩。轻形貌、重修为者易赢得大家的称道与尊敬。

伟大的科学家史蒂芬·霍金患病后仅能活动眼睛和一根小拇指，但他却能花费比他人更多的精力研究科学，“面目狰狞”地做演讲，台下掌声如雷。他修炼自己，完成了从渺小向伟大的升华。拿破仑身材矮小，长相丑陋，却也通过努力建造了法兰西帝国，名字被载入史册。他们看重自身的修为，目光并非停留在形貌服饰上，而是全人类乃至整个宇宙。他们被后人尊称为“伟人”，无关形貌。

摒形貌，重修为，修炼出丰足自立的风景，成为一个受人尊敬的人。

点评：

本文开头由名言引出中心论点，然后概引材料并作评价。主体部分先来一段道理论证，然后列举林清玄、马云两个详例和霍金、拿破仑两个简例作正面论证。结尾扣题，发号召。文章结构严谨，说理充分，是一篇难得的考场优秀作文。

                               形俱备，神可乎？

    见范文正则憾无耳毛，见狄梁公则修斜眉，那见拿破仑是否该削足，见维纳斯可要断臂？这等浮于表面的学习模仿应当休矣。

张大千言：“学我者生，似我者死。”以防后世只知描摹而不懂思考，只图模仿而不图超越。然依旧有无数人浮于表面无用功，不肯探求前人精髓。

艺术创造，最要通古意，融今思。徐悲鸿先生巧妙地将西方的写实技法和中国的传统技巧相结合，形成了他求新、求实、求变的风格，终扬名四海，享誉内外。他的奔马一度成为中国画的象征，其中渗透着创新、学习与突破精神。奔马之神，绝胜奔马之形。无独有偶，当代中央财经大学刘树勇教授的《春日组图》流传网络，被称有与丰子恺先生异曲同工之妙。他却称，丰子恺先生是真正的内心闲适，而他只是繁忙生活中的一点偷闲，真淡泊抑或入世中的一点感悟，都无从比较。关键是融入自己的真性情，真体悟。

“异曲同工之妙”与“邯郸学步之拙”有时便只在一点区别，便是模仿之时，可曾出新意，出内涵。

然而，当下我们讲学习型社会，讲学习他人优秀成果，却总有人犯一些“拿来主义”的错误。形式像砖头一样堆砌着，却缺乏内在精神支撑，终成一堆又一堆废墟。由《致青春》《中国合伙人》等带火的青春剧，几乎不可挽回地陷入盲目模仿之中。写爱情，没有纯真与感动；写奋斗，没有汗水与挣扎。我们的青春如此色彩斑斓，为何电影中呈现得又如此千人一面？情怀缺乏，创意不够时，就用道具、音乐来煽情，此种模仿当为艺术家所不齿！

郑板桥喜画墨竹，但竹本青绿，墨色，是竹的神韵，原比草木固有色彩重要得多。我们需探取的人生富矿，是蚌壳中的珍珠，而非外壳。而珍珠的获取，需要融入无尽情思甚至血肉。但我们得到的珍珠之光彩却比蚌壳的伪饰虚假要光耀十倍。

形者，只是一副皮囊；精神才是学习的本质。宁求神似，不可强求形同。

    点评：

本文以一疑问句为题目，引发悬念，吸引读者，引人深思。开头用材料中彭几的行为作类比联想，其行为之荒唐令人自然省悟。接着以张大千言作理论论据，作道理论证。然后以徐悲鸿和刘树勇事例做正面例证，又以当下的青春剧作反面例证。最后又以郑板桥画竹和蚌壳、珍珠作比喻论证。结尾重申中心论点。全文结构严谨，材料丰富，论证方法多样，很好。

                             修形不如修身

    孔雀开屏，绚烂夺目，岂是公鸡插只羽毛可以比的？

鹏，千里者也，岂是二小虫可比的？

成功的花，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨，岂是涂上颜料的假花可比的？

只是修形而不修身，即使长了耳毛也非范文正公；即使眉毛斜飞入鬓，也非狄梁公。如此，修形不如修身。

著名导演陈安之，他只是一个穷小子，如若没有他的艰苦努力，如若没有他的高尚节操，如若没有他的崇高理想，只是一味地企图模仿大师的模样，他还会有如此成绩吗？模仿他人的形貌，不如好好修养自己的身心，改变表面不算什么，唯有改变内在，才能走向成功。

世界名模辛迪·克劳馥，在当她还是一个默默无闻的无名小卒时，正是因为他的不懈努力，不断提升自己的内在素养，最终成就自己的辉煌。一只公鸡不管如何打扮自己，你终究是一只花公鸡，无法成为浴火涅槃的凤凰。唯有不断修身，才能实现自己的人生价值。

才女子杨绛，也是一位内外兼修的人。杨绛，饱读诗书，秀外慧中，世人皆称其为“杨绛先生”。她不仅文笔颇佳，才华过人，而且沉静温婉，诗意可爱。嫁给钱钟书后，                                                        她全力支持丈夫的写作事业。为了让钱钟书能够安心写作《围城》，她以自己柔弱的肩膀承担起了家中的所有家务：洗衣，做饭，买菜，烹汤，教育孩子······上得厅堂，入得厨房，无怨无悔，笑意盈人。 钱钟书曾与人谈起过夫人杨绛，这样说道：“我见到她之前，从未想到要结婚。我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。总之，她是我一生的妻子、情人和朋友。”我们也应像杨绛先生那样注重内在的修养，而不仅仅是外在的粉饰，唯有这样，我们才能一步步地接近自己的理想和目标。

当今社会“富二代”、“权二代”恣意横行，他们有着光鲜亮丽的外表，可内在的道德修养却极差，这不禁让我明白，其实现在人们最需要的是修身立德。唯有人们的素质提高了，社会才能和谐稳定，社会风气才能更加纯洁。徒有空虚的外表，没有内在的修养，人的世界也会因此而变得狭小。社会良好风气的形成离不开人们的自身修养，离不开父母的教育，更离不开良好风气的传播。修形不如修身，粉饰外表不如修养身心，修身立德才能改变未来。

公鸡不断修身，即使成不了孔雀，也能成为公鸡中的战斗机；二小虫不断修身，即使成不了鹏，也能成为虫中的佼佼者。唯有不断地勤奋努力，修养身心，才能有机会实现自己的梦想。修形不如修身，不要一味模仿他人外表，付出努力提高自己吧！

点评：

开头一组类比引出材料，提出中心论点。主体部分用陈安之、辛迪克·劳馥、杨绛三个例证正面论证观点，然后又列举反面现象从反面论证观点。结尾用比喻论证重申论点，发出号召。全文结构严谨，材料丰富，论证有力，语言优美。