德成而上,藝成而下;行成而先,事成而後
(2014-11-13 12:08:36)
(原载学乐酷论坛本人日志)
先賢啟功先生《論書絕句百首》之十二曰:
筆姿京 卞儘清妍,
躡晉蹤唐傲宋賢。
一念雲泥判德藝,
遂教坡 谷以人傳。
躡晉蹤唐傲宋賢。
一念雲泥判德藝,
遂教坡
蔡京、蔡卞。
北宋書風,蔡襄、歐陽修、劉敞諸家為一宗,有繼承而無發展。蘇 黃為一宗,不肯受舊格牢籠,大出新意而不違古法。二蔡、米芾為一宗,體勢在開張中有聚散,用筆在遒勁中見姿媚。以
法備態足 言,此一宗在宋人中實稱巨擘。
昔人評藝,好標榜“四家”,詩則王 楊 盧 駱,文則韓 柳 歐 曾,畫則黃 王 倪 吳,書則蘇 黃 米 蔡。此拼湊之宋四書家,不知作俑何人,其說
本自 俗不可醫。顧就事論事,所謂宋四家中之蔡,其為京 卞無可疑,而世人以京 卞人奸,遂以蔡襄代之,此人之俗,殆尤甚于始拼四家者。“德成而上,藝成而下”,見小戴《禮記》。
古之所謂德成者,率以其官高耳。此詩余少作也,當時尚不悟拼湊、調換之可笑。‘一念雲泥’云云,未能免腐。
查《禮記·樂記》,則有:
樂者,非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚也,樂之末節也,故童者舞之。鋪筵席,陳尊俎,列籩豆,以升降為禮者,禮之末節也,故有司掌之。樂師辨乎聲詩,故北面而弦;宗祝辨乎宗廟之禮,故後尸;商祝辨乎喪禮,故後主人。是故德成而上,藝成而下;行成而先,事成而後。是故先王有上有下,有先有後,然後可以有制於天下也。
子曰:“禮云,禮云,玉帛云乎哉!樂云,樂云,鐘鼓云乎哉!”其此之謂乎!
“德成而上,藝成而下;行成而先,事成而後。”誠嘉言也。
楊天宇先生所撰《禮記譯注》(上海古籍出版社,下冊,p656)譯為:
成就德行是主要的,懂得技藝是次要的;成就德行的在上位,成就事功的在下位。
錄之座右,以自警焉。