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德成而上,藝成而下;行成而先,事成而後

(2014-11-13 12:08:36)
(原载学乐酷论坛本人日志)
 
先賢啟功先生《論書絕句百首》之十二曰:
 
筆姿 儘清妍,
賢。
一念雲泥判德藝,
遂教 以人傳。

蔡京蔡卞

北宋書風,蔡襄歐陽修劉敞諸家為一宗,有繼承而無發展。 為一宗,不肯受舊格牢籠,大出新意而不違古法。二米芾為一宗,體勢在開張中有聚散,用筆在遒勁中見姿媚。以 法備態足 言,此一宗在宋人中實稱巨擘。

昔人評藝,好標榜“四家”,詩則   ,文則   ,畫則   ,書則   。此拼湊之四書家,不知作俑何人,其說 本自 俗不可醫。顧就事論事,所謂四家中之,其為 無可疑,而世人以 人奸,遂以蔡襄代之,此人之俗,殆尤甚于始拼四家者。“德成而上,藝成而下”,見小戴《禮記》。

古之所謂德成者,率以其官高耳。此詩余少作也,當時尚不悟拼湊、調換之可笑。‘一念雲泥’云云,未能免腐。
 
查《禮記·樂記》,則有:
 
樂者,非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚也,樂之末節也,故童者舞之。鋪筵席,陳尊俎,列籩豆,以升降為禮者,禮之末節也,故有司掌之。樂師辨乎聲詩,故北面而弦;宗祝辨乎宗廟之禮,故後尸;商祝辨乎喪禮,故後主人。是故德成而上,藝成而下;行成而先,事成而後。是故先王有上有下,有先有後,然後可以有制於天下也。
 
子曰:“禮云,禮云,玉帛云乎哉!樂云,樂云,鐘鼓云乎哉”其此之謂乎!
 
德成而上,藝成而下;行成而先,事成而後”誠嘉言也。
 
楊天宇先生所撰《禮記譯注》(上海古籍出版社,下冊,p656)譯為:
 
成就德行是主要的,懂得技藝是次要的;成就德行的在上位,成就事功的在下位。
 
錄之座右,以自警焉。
 

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