古代寺庙里，除了塑有神像，四面墙壁也大都绘有壁画。这些壁画，绘制了繁复的天上人间、宫廷市井的诸多说教和故事，也给了做水陆道场时出现的儒、道、释众多人物一个非常大的表现空间。由于年代久远，受自然和人力的破坏，不少壁画已经湮灭尘埃，能保留下来的，实在是弥足珍贵。

    秦晋之行，遍游古寺庙过程中，我们也看了不少壁画，每看到一幅好作品，特别是顺着懂行人的指点、看到精华所在时，心里特别高兴。如果得到允许，还能拍几张留作纪念，那便是奢望的满足，心里甚至油然生出一股子幸福感。幸运的是，经过沟通，多数管理人员都能对我们网开一面。

    我们这几次出行看到的壁画，绘制年代在元、金、明、清。这些壁画中有不少珍品，最优者甚至上过中国美术史教程。除永乐宫壁画外，繁峙县岩山寺的金代壁画、新绛县稷益庙和繁峙县公主寺的明代壁画，堪称最佳。

    由于行前功课不到位，看壁画时往往不知从何处着眼，对不少壁画的价值认识不够，常常是回来对照资料才知，一些关键的画面没拍到或没拍全，或在有的寺庙中只关注了其他，忽略了殿内壁画。这种地方去一次不易，能遇上允许我们随意拍照的机会更难。这真是无法弥补的遗憾。

    一、清代壁画

    1.大同华严寺壁画。

     华严寺上寺大雄殿内的壁画绘制于清光绪年间，它的主要特点就是大。壁画画面高6.4米，总面积有887.25平方米，画中佛像最高者达3米多，这倒是符合这座全国最大佛殿的气派。壁画的主要内容为佛传故事，由当时大同市钟楼街董安等一批工匠所绘，设色以石青、石绿为主，并使用了沥粉贴金画法。

    由于面积巨大，给了画匠们充分的表现空间，壁上所画大佛、菩萨、罗汉、观音、供养人等，数以千计。在一个殿内绘制如此宏伟壮观的壁画，为我国寺观壁画中所少见。

    在寺院参观时，多关注了一些塑像，对华严寺和其他几处清代壁画，没有特别注意。回来整理片子时，只能从中扒出这部分内容。可惜了。

    2.大同善化寺大雄宝殿。天王身后的壁画为清康熙年间所作。与华严寺相仿，除禇红外，青、绿用色较多。

    3.大同关帝庙。关帝庙主殿是大同唯一的辽代建筑，殿内东西两侧墙上绘制有数幅关公故事壁画，为清代所绘。

    整个画面以连环画形式，一张画讲述一个内容，都是人们耳熟能详的关公故事。

    4.大同观音堂，清代壁画。内容是观音菩萨救难故事。

    观音堂壁画的用笔、设色与前几处不同，人物绘制贴近生活， 细腻、生动，不呆板。

    二、明代壁画。

    1.陕西韩城大禹庙壁画。

    大禹庙主殿除供奉大禹外，唐代名将郭子仪也与禹神并列供奉，令人不解。主殿东西两侧墙壁各绘有大幅壁画。其中东墙所绘是西游记故事——孙悟空大战红孩儿。一幅画面上，共绘制了四个场景——取经遇红孩儿，孙悟空大战红孩儿，观音收伏红孩儿以及唐僧和山神土地一起等。四个场景的过渡自然流畅，画面山青水绿，人物生动传神。

    画中左边两女子体态婀娜，衣带飘逸，右边的山神和土地俩佬，表情动作传神，十分生动。

    唐僧师徒四人取经途中。作画人对衣饰皱褶和人物动作、表情的刻画令人赞叹。

    主殿西墙是郭子仪庆功宴寿图（郭子仪在大禹庙的待遇很高，不仅塑像供奉，还专辟墙面宣扬），由寿宴和郭子仪单骑见回纥两部分组成，两个内容组合在同一画面，场景过渡同样自然流畅。

    寿宴，郭子仪居上座，享百官庆贺，女伎们围在两边，随时准备吹弹起舞。小院里，急步出门的老夫人、抱孩挑窗偷觑的年轻妇人和躲在门洞内听热闹的女人们，让画面更显生动。

    郭子仪单骑见回纥，说服回纥联唐抗击土蕃，为唐王朝解围。


    2.新绛稷益庙壁画。

    稷益庙是供奉后稷和伯益的庙宇，原名阳王庙，该庙现在不对外开放。

    殿内东南西三面满布壁画，面积130平方米，稷益庙的壁画保存基本完好，东西两壁以台阶式布局，宽8.23米，最高处达6.18米，在现存明代壁画中属巨幅佳品。

    画面里居中而坐的三人分别为大禹（中）、后稷（左）和伯益。

    稷益庙壁画不同于佛教题材的敦煌壁画，也不同于道教内容的永乐宫壁画，更不同于儒释道合一的水陆画，而以古代传说故事为题材，赞颂大禹、后稷、伯益为民造福的英雄事迹。这种题材，在我国寺庙壁画艺术中独树一帜。


    壁画绘文武百官、农民朝圣、稷益传说、烧荒狩猎、伐木耕获、山川园林等故事，这类贴近民生百姓生活的题材，在我国现存壁画中极为少见。

    农民收割庄稼、打场的场景，在其他寺庙的壁画中难以见到。


    背负行囊报信的小差，表情严肃，肢体夸张。飘飞的头发和衣襟，生动描绘了他急切的心情。

    图中女子似为五谷之神，身穿缨络宝衣，左手持碗，右手执勺从碗取种子，好象是向农民赏赐，其优雅的身姿体态，皱褶繁复的裙裾飘带，无不令人着迷。

    壁画中还绘有朝三圣、稷益传说以及烧荒、狩猎、斩蛟、伐木、耕获、山川园林等，内容丰富，艺术精湛，堪称中国古代壁画遗产中一颗璀灿的明珠。

    3.繁峙县公主寺壁画。

    公主寺大雄殿是明代建筑，殿内的巨幅壁画也是明代作品，内容是古代寺庙中盛行的水陆画。作者安排了470尊人物形象，众多人物面佛而立，大者l米，小者60厘米。阵容整齐，形态各异。其中，东西两壁以弥陀佛和卢舍那佛为中心，按神衹系列、权位大小、分层次地在其周围各安排了百多位佛道尊像，从而形成了一个诸神礼佛、群仙赴会的庞大场面。

    壁画神祇被分成90多个组，每组均有题记，名目中，可见明王、天藏菩萨、天龙八部、大梵天主、四大天王、罗汉、日宫天子、北斗星君众、城隍五道、九曜星君众、往古孝子顺孙众等，表现了三教融合，归于净土的思想。总面积达98．99平方米。

    对于现世的儒佛道三教人物来看，其造型装束各有分别，如佛像仙帝，庄严神圣；菩萨圣母，端庄秀丽；天王神将，威武雄壮；金刚武士，魁梧粗悍；后妃宫女，俊俏秀丽；神吏鬼卒，狰狞恐怖。其冠戴、幞头、发髻、衣饰及其手执的法器，也各不相同，美轮美奂，绘艺甚佳。

    这是其中一组：东岳中岳南岳大帝。

    各类各组形象之间，没有用墨线分界，而是采用了五色祥云来过渡，使各组人物之间有分有合。远看，每面墙壁都是一幅完整统一的画卷；近览，各组神祇又是有系列的分别组合。

    这是其中的圹野大将军。

    十二相属。

    持琵琶的东方持国天王。


    这位天王手持琵琶的琴弦，其细如发，笔直均匀，被“北京来的专家”（寺庙管理人的叫法）称为难得的珍品。


    玄天上帝。

    有人将其和永乐宫壁画相媲美，并称“南北双珠”。还有一种评价更高，说“公主寺大雄殿这一大型的水陆画，是五台山乃至全国水陆壁画中的上乘之作。”

    三、金代壁画

    1.繁峙县岩山寺壁画。

    岩山寺的壁画画在寺庙内仅存的文殊殿内，由金代画匠王逵、王遵于大定七年所创作的。其中西壁为佛本生经变，即释迦牟尼一生的传记，画面不仅反映了释迦牟尼一生的行履法绩，而且还绘有反映宫廷建筑和王宫生活的场面，以及许多反映社会面貌的世俗场景。东壁壁画的内容也是佛本生经变，是根据《佛本生故事》绘制的。北壁和南壁也都是一些佛教故事内容。

    岩山寺壁画中，绘有大量的宫殿建筑和寺庙佛塔等建筑，分成数组，等级清楚，建筑型式与宋《营造法式》有诸多类同。在不大的画面上，绘制出如此丰富多变、精致复杂的古建筑群，确实令人赞叹。

    我国古代壁画中的建筑图案，多是作为衬景出现。但是，岩山寺壁画中的建筑图案却大大超过了衬景范围，成了壁画的重要内容，且占到画面的一半以上。

    画内建筑，构图壮阔，透视准确，布局严谨，装饰华美，画技精纯。不仅具有很高的艺术性，而且富有科学性。

    在西壁上还能见到许多反映社会面貌的世俗场景，这些场景真实地反映了北宋汴梁、金朝中都的社会风貌。有人说，这些市井图像可以跟“清明上河图”相媲美。

    根据壁上题记，画匠王逵率其他人在岩山寺作画时，年68岁。

    2.崇福寺金代壁画。

    崇福寺弥陀殿建于金皇统三年（公元1143年），是中国现存辽金时代三大佛殿之一（另外两座是大同华严寺大雄殿和辽宁奉国寺），大殿净高19米之多，殿内绘制的巨型壁画被称作金代五绝之一，共计340多平方米，内容主要是佛和菩萨讲经说法的画面。

    壁画共绘有10躯高大佛像，皆结跏趺坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，色彩绚丽。

    壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间

    画有胡须的菩萨，尚存敦煌唐代造像的风格，尤为古朴。

    四、元代壁画

    元代永乐宫壁画，是我国壁画中的一枝奇葩，各种资料对它的介绍铺天盖地，太多太多了。其对中国美术史的贡献非同一般，在世界绘画史上也占有一定地位。只可惜在管理人员允许我们拍几张时，我的相机卡偏偏用满，备用的也没带。这个疏忽，让我想起就后悔不已。放一张手机拍的片子聊以充数，其他的，网上都能看到。