这种用立粉堆彩技法制作的五彩瓷器，是元代制瓷工匠为满足宫廷和贵族使用需要而创造的一种独特产品。耿宝昌先生认为，立粉堆彩工艺受到西域大食国铜质珐琅器的影响，虽为瓷质却呈现出铜质珐琅镶嵌的效果。也就是说匠师将铜胎掐丝珐琅工艺移植到制瓷工艺上。立粉堆彩瓷的出现填补了陶瓷史上的空白。同时期创烧的还有枢府釉、青花、釉里红、蓝釉、孔雀蓝釉等，其中枢府釉中的“立粉堆彩描金器”是最珍罕的瓷品。“立粉堆彩描金器”是在烧制好的白釉上用沥线方式堆彩（就像在蛋糕上挤奶油），将彩料烧结成型后在堆花围成的图案轮廓内描金填空，再二次入低温窑烧制。烧成的彩料构图线条凸起，颜色鲜艳厚重，整体雍容华贵，有低浮雕之效果。图案主要有云龙、缠枝花、牡丹纹、莲瓣纹、梵文等几种。沥线堆彩器色彩斑斓，富丽堂皇，由于存世稀少，成为收藏者的至爱。

目前国家收藏的“元代立粉描金瓷器”有乌兰浩特市博物馆收藏的景德镇窑元卵白釉加彩高足杯，此高足杯通体施卵白色釉，内外及圈足釉上均加彩，外壁为金彩牡丹纹，用立粉堆花技法加绘花蕊花叶，高足外下部堆绘绿彩，内心内壁花卉纹均有立粉堆花，并绘金彩、绿彩，底足中空。是一件十分名贵的元代立粉描金瓷器珍品。另外，上海博物馆也收藏了从国外购回的6件残器（花费近2000万元）。原上海博物馆副馆长汪庆正先生说：“这种瓷器过去只有文献记载，从未见过实物。其图案纹饰工艺有点像奶油裱花蛋糕，浮雕状的五彩加上描金，非常精美。”耿宝昌先生在1990年编著的《中国文物精华大辞典》中写道：“法华，自元迄明为山西省晋南地区创制的制陶新工艺，采用堆花立粉手法，或镂空堆雕，以人物楼阁、牡丹花鸟图案为主。釉彩以孔雀蓝、绿、紫、白色彩配用，艺术效果别具一格，景德镇也有模制。”

这件元代沥粉<金玉满堂>高足杯，口径7.9cm 高8.9cm，足径3.7cm,器形规整，符合元制。杯身通体施卵白釉,其色白,、微青，呈失透状，颇似鸭蛋青色。釉上用紫、黄、绿、蓝、灰料彩堆花和描金为饰。外部顶端绘有八只如意蝙蝠，下部一周环绕八宝吉祥图案。高足部分用四条金带缠裹，给人以华贵之感！杯的内壁更是“重金打造”，在釉下模印缠枝纹的基础上，上口沿描金，下方为沥粉堆花缠枝菊，中央显要位置堆塑出（金玉满堂，长命富贵）八个大字，与杯心的梵文“吽”（hong）形成整体, 这个“吽”字就是观音六字大明咒《唵嘛呢叭咪吽》的尾字，观音六字的意思是：如意宝啊，莲花呦！“吽”字是祈愿成就的意思。

此杯纹饰中最珍贵的是这个“吽”（hong）字，梵文“吽”字是观音六字大明咒《唵嘛呢叭咪吽》的尾字，《唵嘛呢叭咪吽》这六字是藏传佛教中最尊崇的根本真言。六个字的读音分别是：唵(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bai)、咪(mi)、吽(hong) 。这六个字在藏传佛教里是一个感叹句，意思是“如意宝啊，莲花呦！”。 这一感叹句包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。具体解释是：“唵”表示“佛部心”，念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就。“嘛呢”的梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自白龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”。“叭咪”的梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕。“吽”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。藏传佛教将这六字视为一切根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果认为六字真言的意译为“啊！愿我成功”。