时间：1991～1994
地点：新喀利多尼亚斯特

   受到传统的启迪，借助于现代的技术，皮亚诺设计的这个文化中心很好地诠释了卡纳克(Kanaks)的美拉尼西亚文化。建筑对海的景观有很好的反应，建筑外形似张开的船帆，海中的倒影在波浪中又似翩翩起舞。
首先，皮亚诺从当地的文化和建筑物的性质人手。经过长时间学习，他找到了灵——当地有棱纹的棚屋结构中的薄曲线木材，它们在屋顶端集合在一起并且支撑棚屋结构。在皮亚诺的设计中重新诠释了这一建筑形式，不锈钢的水平管子和有斜纹对角线的木杆在结构上被精细地结合起来。这种结构体系不仅是由于形式的需要，还综合考虑了抵抗飓风和地震的需要。
   皮亚诺所吸取的最主要的民间技术就是肋架的构成方式：在当地建造语汇中，棚屋结构的主要肋架是由棕榈树苗所承担并被编织牢固。皮亚诺在更大规模上转引了这些技术：棕榈树苗被胶合层板与镀锌钢材所置换，形成更为坚固并微弧的桶状肋骨；横向联系构件可能源自于对棕榈树扇状分布的叶脉的启示，它们以水平方式牢牢地锚固在肋骨之间，以取代民间的编织或绑结的技术；为了增加建筑的抗风抗振力，沿对角线方向还设有不锈钢杆件。
   在努美阿文化中，皮亚诺复苏了当地乡村“村落”的簇拥空间的原型。一条与半岛地形相应微弧的线性道路如移动的杼梭编织着一侧高低大小全不相同的方形公共空间，这些直线形周边与弧形道路交织在一起，其间错落有致，院落出现，继而庭院也随着植物、阳光的渗入而产生。建筑在都市中丧失的家院、家园逐一得到复苏。在道路的另一侧，一群被称为“棚屋”的圆形盒体簇拥并朝向道路开放。它们各自独立，却以微差的聚散间距被建筑师划分为3、3、4的三组“村落”，分别容纳着：画廊展馆、图书馆、多媒体中心、青年中心、学校资源等空间。与其说它们像是三簇“村落”，倒毋宁说是沿着路径展开的圣龛。它们像是将罗马万神庙展开后的描述：在展开中，向心的纪念性空间变成发散性的漫步通道，祈祷的静默化为朝圣路径的欢愉。原先在万神庙的厚厚墙壁间作为结构剩余的一个个圣龛，挣脱束缚，欣欣然拥列干路径一侧，并被漫不经心地编织成希腊雅典卫城般的岛屿景观。
   这些高耸、独处、继而簇拥的圆形盒体成功地释放出长久以来在建筑中被抑制的象征性。它们巨大的尺度、独立的存在足以区别万神庙集中式纪念性建筑而成为芝贝欧的个人纪念性碑林；它们簇拥的空间构成也可以成为格纳格的村落文化的新象征。此外，皮亚诺本人仍希望这些盒体桶状弯曲的肋架材料能在时光中褪成与本土的棕榈树干一样的钏灰色。
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然而多重象征性的编织并不能使它们成为功能性建筑，滞于肤浅象征间的建筑也不能成为自然当中的真正景观。当我们将皮亚诺在此的建筑描述成片片风帆时，并不是想提供?种它们桶状肋架在空中慢慢张开的一种形式象征的索引，而是回到对它们与帆一样有着对风力等效的构造逻辑的分析上：这些华美而抽象的盒体最高点往往达到28米，桶状肋骨问斜嵌的椭圆形玻璃顶使它们实际上成为单层建筑。剖面可以清晰地标志出它们的剩余高度形成?道道拔风的风道，它们不但消弭了岛风的侵袭，也为整幢建筑内部形成的一整套制冷体系提供了风源动力，相应的建筑周壁广泛地使用着多种材料与尺度的百叶窗。它们的开启如帆之升落一样，依凭着风向和风力得到自如的调节。当海风鼓起叶叶风帆时，海风也将滑进片片百叶，进入错落参差的空间，掠起微熙的穿堂风，并通过这些“风道”传入种种“声音”：一种海风在“森林”中会聚的声音，一种海风拂掠海浪的涛声，一种海浪激拍礁石的澎湃声……这些声音将引导着人们循着芝贝欧逝去的灵魂追问：自然是什么?传统是什么?景观又是什么?