《道德经》第八十一章——我为人人

信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

译文：值得信奉的言语并不华美，华美的言语并不值得信奉；善于以道德修身的人注重践行，不善于巧言机辩，善于巧言机辩的人，不善于践行道德；真正明哲的人守一无为，不追求知识的广博；知识广博的人涉猎蓄积不已，损性失真。圣人不搞囤积，恪守着能为别人济困解难而自己越发充实；能与别人分享的越多自己反而越富有。上天喻示给我们的道德，是利济于天下万物而不去伤害；圣人喻示给我们的道德，是有所作为而不去悖古反常，违反自然，更不会去争名夺利。

思路延伸：

“道，不远而难极也，与人并处而难得也。虚其欲，神将入舍；扫除不洁，神乃留处。人皆欲智而莫索其所以智乎。智乎，智乎，投之海外无自夺，求之者不得处之者。夫正人无求之也，故能虚无。”——道，虽离人不远却难以探究其真谛，人人身上都存在着它的道理却很难掌握。唯有使自身的欲念空虚，神道将驻进心里；欲念涤除干净了，神道便会安心住下。人人都想得到智慧，但不知道怎样才能获得智慧。智慧呵，智慧呵，应把它投之海外而不可你抢我夺。追求智慧不如就此停住。圣人正因为不去追求智慧，所以能够做到“虚无”。

道德三千言，只是修习道德的一个方便法门而已，是圣人迫不得已而留传下来的。内中言论朴实无华，有时候显得有些愚蠢，但它的美妙功用却是不容我们污蔑诋毁的。当我们烈日之下相濡以沫的时候，我们就会顿悟：原来我们人类真的不需要知道得太多！聪明睿智的圣人类，应当有这样的胸怀：我们不搞资源囤积，我们就这么任性地认为，为了恢复大自然去奋斗，我们才会越富有；我们给予大自然的越多，我们拥有的才会越多。我们弘扬天道，有利于万物的事我们做，损害于万物的事我们不做。

常道之言，质朴无华，辩者如讷；常道之行，兢兢不懈，善者如愚。圣人择可言而后言，择可行而后行，不信言信行。偷得利而后有害，偷得乐而后有忧者，圣人不为也。故圣人择言必顾其累，择行必顾其忧，不好辩争讼斗，不好繁文丽藻，不好广闻博览。

“大道可安而不可说。真人之言不义不颇，不出于口，不见于色。四海之人，又孰知其则？”——大道，可以安心地去适应它，去感悟它而不能用言语表述明白。真人的理论，不偏不颇，绝不是一家之言，更不是局限于个人之感悟。四海之人，又谁能知道大道的法则呢？

夫道有经纪条贯，得一之道，连千枝万叶，其显于世之治也，务使贵有以行令，贱有以忘卑，富有以无为，贫有以乐业，困有以处危。应该信奉的语言并不华美，而华美的语言并不值得去信奉。善言者，必参之于天地，不必辨而皆合乎道。天下之智术无数，万物之奥妙无穷，奈何以过隙之残生去探求觅寻？临了却因此失了本性，求来个博而不精，未及开悟，痴痴切切了顿一生。其命也呜呼哎哉，其道也呜呼哎哉！逝也逝也，可否复来？蛟龙得水，而神可立也；虎豹托幽，而威可载也。夫道者虚设，其人在则通，其人亡则塞者也。

为名为利，俭于用而多蓄积，不为己饕餮，多为子孙求；为道为德，格于道而彰于教，既为己修心，又为子孙谋。天不予人富贵，亦不予人贫贱，而富贵贫贱却无时不在折磨着所有人的人生。人之互利互害久已，为学者何必要相互倾轧，相互诋毁？当我们对道德理念有了一定的的心灵感悟之时，千万不要藏着掖着。就当多给他人打开一个方便法门，大家将自己的感悟说出来，写出来，一起讨论，一起辩证，一起走向更大的进步。被财货物欲霸占的心灵需要适时清理，被科学技术挤压的道德却需要我们不断积累。不管最终我们的灵魂有没有大悟彻悟，有没有因此能逃出生天，对于我们来说都无所谓。我们修道行德，为而不争，死而不亡，至死不休！

“逝者如斯乎，不舍昼夜。”愿水长流，花常开，道德长讨论。