《道德经》第五十八章——其无正

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割 ，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇 ，善复为妖。人之迷，其日固久。

译文：国家的政令疏松闷昧，它的民众却还淳朴厚道；国家的政令苛刻严察，纯朴的民众会变得乖张残缺了。所以圣人行事方正但不尖锐伤人，清廉但不自苦自残，直率但不固执，光耀但不刺眼。与祸患紧紧挨着的是幸福；而幸福的下面潜伏着的是祸患。祸福相生，有谁知道它们相互转化的极点？没有什么会固定不变的，中正的逐渐变成邪伪的，美好的慢慢会变成妖恶的。人们迷惑于此已经很久了。

思路延伸：

“以正治国”，但是，这个“正”的程度却是那么令人难以拿捏。比如一个月亮的圆缺过程，月亮极圆之时，则为圆正之至。月相的“圆正”仅仅是短暂的一瞬间，而“不圆”才是整个月相演绎过程的常态。人世间的每一个命令，每一条律法，当它是在参照别的国家，或是前朝典章而发出的时候，那么这个“正”很可能就不够正了，因为时过境迁了；而本来与时俱进，不偏不倚的规章制度，由于掌握的人思想不同，理解不同，执行起来也就千差万别。

“人生不如意事十有八九”，这是常态，不值得我们去哀怨。我们之所以设立法度，仅仅是给我们一个权衡的中点而已。当争讼事起，正反双方就像拉起了拔河绳，这时这个中点也就真正地树立起来了。地面上的中点固定不变，赢的人反而远离了中点，而输的人却靠近了中点。这就是争讼的真理，也是天下纷争的真理。

所以，“讼道不可久”。能够在调解中谦虚退让，在诉讼中自动退缩的人，那才是真正维护本原，维护中庸的人；那些得理不饶，咄咄寸逼的人，那就是跌向邪恶，倒向灾祸的人。掌管刑狱的有司，其正大光明，就是守中维稳，不令两相厮夺，两败俱伤。能够让矛盾双方相向而行，止争于未远中道，和讼于兼顾两圆，这才是为官之大德。

今人借用西方的法治理念，人权为重，法制为上。法治社会并没有错，错就错在太过强调“依法办事”。因为有好多的“法”在漫长的实施过程中已经变味，偏离了“中正”；或者有好多贪图名利的律师歪曲了法的中正。以致于一诉再诉，一审二审，甚至上诉终身的都有。人心不古，谦让之德尽失，如此而严厉法制，则人世间政察民缺。有司方而割 ，廉而刿，则易刑重伤民；典狱直而肆，光而耀，则易法洗天恩。

“祸福无门，惟人自召”。获多福有道，求之于自身则得，求之于他人则非；获多寿有道，守之于清净则得，守之于厚养则非。祸福相倚，生死相依。追求大福，大福不可至极；可至极者，即半祸半福矣。追求长生，长生不可至极；可至极者，即半死半生矣。没有纯粹的福，也没有纯粹的祸；没有不死之生，也没有不生之死。

月食往往在月亮最圆的时候发生。追求太纯粹的“圆”、“正”，则容易走向极端，那样“邪”“恶”就跟着产生了。每一个推行仁义道德的人，若为了杜绝不仁不义，都想尽一切办法，用尽一切手段，那他自己首先就是个不仁不义之人；每一个追求伟大政绩的人，若为了充实国库，管山水的卖山水，管田地的卖田地，那他首先就是一个害国害民的人。

“天道无私，唯与善人。”只有善于观察自然，遵循自然之道的人，才能在人生追求上合乎时宜。月亮之明，从朔日到望日，象征着正能量不断递增的时候。此时就需要敬慎养德，勿染华晕，勿生荫翳。一个生命，一个公司企业的成长，也是有这样的发展阶段。在这个阶段里，最可怕的不是没有人会告知你已经靠近强盛的极点，而是有人提醒你你也不会相信，因为再厉害的算命先生也算不出盛衰的极点。月亮之亏，从望日到晦日，象征着负能量不断递减的时候。此时就要损满节欲，勿耗其精，勿奢其明。在这个阶段里，俭以养德，明哲保身才是最明智的选择。

多位医药大家，养生专家研究表明，对于普通人来说，睡子午觉最为重要。夜里11点睡觉和中午吃完饭以后睡觉，睡不着闭一会儿眼睛都有好处。因为天地之气在这个时间段转换，阳极而阴生，阴极而阳生，转换的时候我们别搅动它。你没那么大的能量去干扰天地之气，那么怎么办呢？歇着，以不变应万变。这个时候一定要睡一会儿，对身体有好处。以“无为”的态度去对待每一个事件的“极点”，却是对每一个事件最大的促进，也是对自己最大的帮助。

人禀赋着天地的灵气而生。人之所以富贵，那是财气旺盛而合乎时势要求；人之所以贫贱，那是财福俱衰而无权贵援手。而天地赋予人体中之灵气无贫富贵贱之分，所谓的贫富贵贱，生死大数，仅仅局限于俗世中人类自己的观念而已。人类困惑于这个世界从来没有减少过，即使是现代科学技术再百倍千倍地发展，人类还是越来越感到迷茫。从最微观，我们没完没了地剖析；最宏观，或许我们的想象力从来都没有超过宇宙现实。我们的四肢躯体是日益松闲下来了，可是我们的身心却感到从来没有的恐惧和疲惫。