诗歌智慧书的入门：

伯、诗、箴、传、雅，这五卷书称为诗歌智慧书，为什么这卷是诗歌又是智慧书呢？其实在旧约诗歌书是诗篇、雅歌，耶利哀歌，虽然如此，诗篇也有一些诗被列为智慧诗，而雅歌也具有智慧文学一样的教诲，它们大部分的内容也属于智慧文学的范畴。智慧书指约伯、箴言以及传道书被称为智慧文学。希伯来的智慧文学有一个特点，绝大多数都是用诗歌的形式表达的，诗歌的体裁写出来的。所以诗歌与智慧文学常交织在一起，所以我们称这五卷书为诗歌智慧书。诗歌智慧书与历史书不同，没有历史的叙述，多半是个人灵性的经历。

诗歌智慧书的总论：希伯来诗歌：诗歌是抒发个人的情感作品，希伯来诗歌在旧约圣经中占很大的篇幅。出十五1/21摩西写一首诗歌，是一首凯旋的诗歌。出埃及过红海后，这是一个惊天动地的大神迹，写诗的目的纪念神对他们的救赎，以及表达对上帝的感恩，民二十三至二十四章巴兰之歌，士五底波拉之歌，撒上二哈拿之歌，撒下1章18/27弓歌，是哀悼的诗，纪念扫罗。诗歌是我们所喜爱的，中国也有很多诗歌，唐诗三百首，古诗19首，千家诗等，这些都是千百年广受人喜爱的作品，是易记顺口而出，如：李白的诗望庐山瀑布，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流至下三千尺，疑似银河落九天。李商隐登乐游源，向晚意不过，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。还有曹植的七步诗，煮豆燃豆箕，豆在斧中泣，本是同根生，相煎何太急。这些诗我们到今天还记忆由新，而其它一些文章已经忘记了。

一、圣经诗歌的条件

好诗的条件：一首好的诗，首先要有一个伟大的诗人，那么一个伟大的诗人要具备什么样的条件呢？（讨论）

有深刻的体验：诗是传达经验的，诗是从诗人的经验中提炼出来的生命精髓，伟大的诗人必须对世界人生有深刻的体验，我们不能叫诗人讲一些他自己没有体验的事，只有自己的经验才能感动人。有人说只有诗人才能真正的了解这个世界。

有丰富的情感：情感是诗里面最重要的因素，我们都有情感，但是情感要生动、丰富，持久。如风花雪月，无病呻吟，那种的诗大概很快会过去，如果是伟大的诗的话，一定有崇高的情感。如王维（九月九日忆山东兄弟），独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。描写家庭与兄弟友爱之情，每一个远游在外的游子读到心里会受感动。

有活泼的想象，诗人丰富的经验，对人生有深刻的体验情感加上活泼的想象。

有精炼的语言：诗人必须有丰富的语言，华丽词藻，还要有控制语言的能力，诗人常创造崭新的词汇表达超凡的思想。

谈圣经诗歌的条件：1、完全符合圣经的教训，单独的诗歌与整本圣经一致的。

2、对神有清楚正确的认识  3、显出对神的信仰崇拜。

4、针对团契群体的生活。

二、希伯来诗歌的特色

圣经中的诗歌是希伯来的诗歌，在以色列周围的国家也有诗，什么诗，是有一些史诗。如希腊地方有荷马的史诗。以色列北边叙利亚有神话的史诗，这些史诗我们在圣经中没有看到。圣经中的诗歌是希伯来诗歌，希伯来诗歌表达人内心的感受，用音乐表达人的喜悦与感受，另外圣经中的诗歌大部分比较精简，篇幅不长，除了个别的诗以外，这些诗是单单用来敬拜神。

希伯来诗固定的特色：

1、平行句：也就中国人认为的对偶句，特别讲到是思想的平行，性质是在于押意，不是押韵，在于平行不是节奏。应该可以用中国的对联做一个对照说明，我们对对联很熟悉，对联有上联与下联，上联是一启，下联是一个应，上联的词句，与下联的词句是前后可以相对应的。如过年对联，天增岁月人增寿，春满乾坤福满门，很公正。有一个穷书生过年作对联，年难过，难过年，年年难过年年过，人怕死，死怕人，人人怕死人人死。这种对联可以拿来与旧约的诗歌做一个对照比较。一般来说，旧经中的这些诗歌都是这种平行对句，它有上联也有下联，往往上联是一个引发，下联把这里面的重点意思讲得很清楚。分三种

1）、同义平行：指同样意思的平行经文，上句与下句前后词句的意思相同或类似。这个在诗篇到处都是。诗19：1诸天平行穹苍，荣耀—手段，述说—传扬。诗114：4/6沧海—约但，你上句不懂，可以看下句，下句不懂可以看上句，彼此支持、辅助的、对应的。诗19：1一件事用两句话把它表达出来。

2）、反义平行：相反的意思的平行体。正面与反面的对称，比较多用于箴言。箴言10：4手懒的与手勒的相反，要受贫穷与却要富足也相反，比较两种人的结果。十四1智慧妇人对比愚妄妇人，建立—拆毁。突显出相反的意思，对比。

喜乐的心是良药，忧伤的灵使骨枯干。鼓励我们要喜乐。

3）综义平行句：比较特殊，所谓的综合平行体，就是后面的句子（三句、二句）把前面的句子的意思扩展，并加以解释把他完成，也就是一两句讲不清楚，要用三句五句去讲。诗96：11/13，11/12是平行的，愿什么愿什么，都要在在神面前欢呼，为什么，13解释完成。诗98：7/9，9节是前面7/8两节的总结，为什么大水欢呼，9节就解释了。

注意：平行体不要把两个平行句子分开解释，要连起来解释，诗92：2/3，诗人的意思不是说只有在早晨时候传扬你的慈爱，等到晚上在传扬你的信实，不可以分开，要连在一起讲，就是我们日夜要传讲神的信实与慈爱。因为上下的平行体，不可以分开来解释，而是要表达完整的句子。

2、修辞手法：如象征与比喻

在诗中很多，对于这些词不可以用科学性字面性去了解。如李白说白发三千丈，缘愁似个长。是夸张的用法，不可能的，形容愁思这样长，说人的烦恼。诗6：6夸张用法。苍海啊，你为何奔跑，大山啊，你为何踊跃述说神的大能。”114：5拟人法。诗84：3麻雀与燕子是很卑微的，却在圣殿找到住所，比喻诗人自己。

智慧文学：神是智慧的拥有者，智慧是神的属性，神本身就是智慧，他把智慧赐给人。所罗门求智慧，神赐给所罗门的智慧超过东方人。

（智慧的来源：1、祖先的传统，吸取前人的智慧。2、自己的经验，年长的人有智慧，因为经验丰盛，人生的阅历体会很多。3、学习与沉思，读书沉思人生获得。好学习圣经，圣经使我们有神的智慧，得救的智慧。4、神的恩赐。）

一、智慧的三个种类

1、经验的智慧，是人对环境的反应，在乱中求同归纳出一些普遍的原则。

2、沉思的智慧，面对人生难题，如公义与苦难的问题，思索它的意义解决法。

3、启示的智慧，特别有关神的事情，神的救恩，神的位格，对于将来的事，我们只有单从上帝的启示里面才可以明白，这是从人的智慧里思索不来的。

二、智慧文学的价值

1、实用性的价值，指引人成功之道，快乐与生活之道，为人处事的原则，怎么样获得幸福美满的人生。如果我们就做就有福。

2、道德性的价值，提供当代社会的规范，道德的法则，行为的要求。

3、宗教性的价值，探讨宇宙的真理，人生的意义，渐渐引导人来追寻认识这位创造天地的神，他是以哲学性的问题切入，以宗教的信仰去完成。我们常认为哲学提出问题，神学回答所提出的问题，两者很有关联的。

三、智慧文学的典型形式，

1、格言句，这种比较多是精简的格言，是用来作为教导的，格言在每个国家有。特别在箴言中许多的谚语，故此它一经文可以是完全独立的单元，与上下文毫无关系的，如箴言11：13说是非的问题，14节讨论国家无谋士的危险，15提到替人担保的不智慧。所以我们不要把不同的单元连在一起解。

2、简单劝勉，箴言我儿你应当如何？他用父亲一样的身分教导晚辈，让他们可以学习上帝的智慧。

3、独白与对话，传和伯，传是一个人自己独白，他从不同的角度来思想一个问题如人世之间为什么有那么多的不公平的事，为什么有许多不明白的事。他就自己反复来思想，从各个不同的角度，从他的人生经验从他对社会观察来了解。约伯记比较有戏剧性，就是用对话来探讨苦难的问题。

4、比喻，用生活中题材讲到属天的真理箴言11：22中国说一朵鲜花插在牛粪上。

希伯来旧约圣经的编排次序

中英文圣经次序相同，摩西五经，历史书（12卷）、诗歌智慧书（五卷）、先知书（17卷）。希伯来文圣经编排次序不完全相同，路24：44，耶稣把圣经分成三个部分，摩西律法，先知书，诗篇。他们不是称旧约，因还没有新约，他们称是希伯来文圣经。在犹太人中把圣经的分法。

1、摩西五经，和我们读的一样，创出利民申

2、先知书，分前先知书：我们讲的历史书，（书、士、撒上下、王上下，）

后先知书：赛、耶、结，十二小先知书。

3、圣卷或书卷：次序与意义是我们关注（诗歌智慧包括在内）

诗篇：讲到人内心对上帝的呼喊，

约伯记讲到悲观的智慧。

箴言讲到乐观积极的智慧，

路得记，这个与箴言有什么连系呢，箴言31讲到智慧贤妇人，而路路记紧跟后面，她是贤德妇人的代表。

雅歌，路得记与雅歌共同讲到一个主题是真正的爱情。

传道书，若是没有上帝，生命是一片空虚。

耶利米衷歌，讲到毁灭

以斯贴记，耶利米哀歌讲到毁灭，贴讲到上帝的保护，既时遇到有灭族的危险，仍然有神保护。但以理书，以斯拉记，尼希米记，历代志上下，都是讲到历史，神用信实对待信靠他的人。

   诗歌智慧书的内容概述：约伯记强调人的无助、宇宙的颠倒，以致义人也不能避免受苦。但是全书仍总结说：人应该在困惑、不明白的境况里仍然敬畏耶和华，认定神才是整个宇宙的依归，是一切问题的答案，因神是苦难的出路，拯救与意义。诗篇是一本赞美和祈祷的诗集，是人内心对神的呼喊，人与神之间的经历。箴言是讲到属天的智慧。传道书讲到世界的本质与日光之下所有的不过是虚空，日光之下无新事。纵使人生好像一片灰暗，人仍可以敬畏造他的主，在劳碌中欢喜快乐。雅歌讲到人类真正的爱情，并我们与主之间的关系与爱情。有人提到这几卷书的关联，约伯记是讲到苦难，我们经过苦难对神有更深的认识，经验。这样就可以进到诗篇，诗篇是讲到人与神的经历，人对神的认识与经历。经过诗篇我们可以进入箴言，因为箴言讲到智慧，一个认识神的人才有真正的智慧。经过箴言以后可以进到传道，传道书讲到世界的虚空，要敬畏神，只有拥有真正属天智慧的人才能看清世界的虚空。经过传道书以后可以进到雅歌，讲到人与神的爱情，一个只有看空了世界才能专一爱神，才能进入与主的爱情中。否则我们是在世界与神之间徘徊，爱神与爱世界。