也许那时民风淳朴，人心很古，妻子在家自然安分守己，君子在外也不会沾花逗草。这样的人间真情应该表现给世界，这一点孔子是深知的，所以他才果断地给诗三百来个总评。

      不知从什么时候开始，人心就不古了，追求也多起来。丈夫“于役”或者“于”别的什么去了，妻子在家找点乐子的或者也有，“于役”去了的丈夫呢？谁知道在干什么。别的我不知道，唐宋时就谈不上无邪，妻子在家操持家务，抚养孩子，孝敬公婆，丈夫呢？说不定逛窑子宿青楼。杜牧在扬州十年干了些什么？他很骄傲地写诗自夸：”赢得青楼薄幸名。”那个柳永，要去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔，其难舍难离，感人得很！他舍不下的是他老婆吗？历来的鉴赏家都没有这样说，只是羡慕，赞颂其才华，这也说明，”人同此心”啦。

      历史在继续前进，人也在不断变化，记得上世纪后半叶，有人提倡“诗有邪”，还有什么下半身写作。现在听不到了，盛行“正能量”，大概与“思无邪”差不多。老圣人如果地下有知，在经历了漫长的糟心之后，也大大地吁了一口气。

      《诗经》里的许多爱情诗，被后来的注家称之为“淫奔”之诗。淫奔，自然是有邪的，可孔子为什么要保留这些坏诗呢？我能想到的解释，一是有些淫奔，在孔子时代是不认为淫奔的，二是后来的注家为了卫道而乱解，或者用后来人的道德观念去衡量古俗。

       古时的人我不太了解，大概是心口如一的。后来变了，也可能是：诗文口头要无邪，而实际里可以有邪，做出糗事的何其多。那时产生的一些新词，至今还活着，说实话，那才是有邪。不过有邪也有好处，比如当时有人说，那是为发展经济做贡献呢。说得好，这理论，也是有邪的吧？