这祝愿也非常美好，谁不愿意讨一个漂亮贤惠的老婆，有一个优裕和睦的家？也许我是当代人吧，距诗经的那个时代太远，所以与那时的观念很不相同。但我也要说，这首诗的意思，未必有评论的那么好。

      “之子于归，宜其室家……宜其家室……宜其家人”，这既是愿望，也是对新妇的要求。“宜”没问题，但未必只有新妇该“宜”。举一个诗经里的例子，“自我徂尔，三岁食贫……女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，这是《氓》里的句子，那个氓，也就是引文里的“士”，先是追求女子，追到手结了婚，他却有了婚外情，而且“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣”，不光外遇，还家暴，遇上这样的男人，怎么“宜”？互相宜，才能大家宜，可过去的诗评家是怎么评价的？“这是不贞的女子，被人家抛弃”，是这样吗？

      再举一个例子，“君既为府吏，守节情不移。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五疋，大人故嫌迟”，“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，《孔雀东南飞》里的刘兰芝宜不宜？他与丈夫是很宜的，可那个婆婆怎么看她都不顺眼，刁难，作践，无中生有，定要赶刘兰芝走，刘兰芝怎么宜？

      “宜其家人”，是要宜家里的所有人，丈夫公婆，大姑小姑，大叔小叔，只要有一个觉得不宜，那就是对全家人不宜。这种事在几千年的诗文戏剧里多的是。如果与哪位家人有矛盾，是非不用讨论，都是新妇不宜造成的，这就是家庭伦理里的是非观。

      “桃之夭夭”后来不知道是哪位高人稍稍改了一下，成了现在流行的成语“逃之夭夭”。试想，在另一个环境里长大的姑娘，嫁到婆家，就得宜，宜得家庭和和睦睦，宜得每个人都舒舒服服，怎么能做得周全？有性格的女人，不逃得远远地，能受得了吗？