逃跑主义该不该批判是另一个问题，我这辈子有几十年一直实行逃跑。小时候体弱但却淘气，与伙伴吵架常有，怕动起武吃亏，便逃跑，没有一点阿Q的硬气。在家里也是，母亲提了棍子走过来，我赶紧跑；后来母亲有了经验，在揍我之前，先把大门闩好。我无处可逃，便咬紧牙鼓硬了身子闭紧眼：死活由你！挨几棒子，遭一顿数落，然后背了小背篓去干活，躲到没人处偷偷地哭。

      长大了，知道从来有“石头大了绕着走”“惹不起躲得起”等等，原来自古就有弱者理论，早就总结出了很经典的训诫。没想到我一直在执行古训，不愧为中华民族的一员，骨子里就有圣贤的遗训在。这时候，我的腰就稍稍直了一点，但还是不敢面对矛盾。把我吓到了的，是批判逃跑主义的那时候，那时要破旧的东西，要拆，比如拆了我家的大门，因为那是“旧”，破旧之后是立新，可没有谁来给我家立个新大门。我怀疑我要倒霉了，因为从来不敢争执，不敢勇斗，只会逃跑。那时候还听了一个贬义词：落荒而逃。

      什么叫“落荒而逃”？当时不明白，感觉上好像逃跑得很狼狈。后来学了点历史知识，知道元朝灭亡，一部分元人又回到了草原，忽然觉得“落”是落脚，流落的意思；“荒”是荒野，荒蛮，荒无人烟，逃到荒无人烟的地方，那就是落荒而逃。后来又知道老子西出函谷，不知去向。那时候西边大概还没有开化，或者再西就到了荒漠，老子应该叫落荒而逃的吧？老子都可以逃，我们平常的民，逃了有什么丢人的？我弯下去的腰又直起来。

       老子西逃似乎还有一个故事，说有见解相左的想要加害他。真假不知，但一定有原因，或者躲避伤害，或者不愿意看有些事情有些人。屈原没有逃，他舍不得故地，又不愿意看发生的事情，于是选择了死在清流里。逃是不得已的事情，当无处可逃的时候该怎么办？“结庐在人境。而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，“心远”，很有指导意义。说得明白点，大概就是“心逃”，人逃不远，心可以。之后就是“嘴逃”，心逃加嘴逃，那就是咫尺天涯了。