在奴隶社会，除了井田之内的土地，其余都是天子的，大概就是“普天之下莫非王土”吧？《礼记 · 王制》里说：“林麓川泽，以时入而不禁。”那么，这个“以时”是什么时候呢？

      《孟子朱熹章句集注》“山林川泽，与民共之，而有厉禁。草木零落然后斧斤入焉”，这个解释不够具体，草木零落是一个渐变的过程，按理，应该有一个准确的日子才对。

      何新先生在《诸神的起源》一书中，对“社”有详尽的考证，主要考证了“春社”这个狂欢的节日。在老黄历中，还有一个“秋社”。“社”是“社坛”或者“桑林”，是古人迎日祭天地神灵的地方，更是一个狂欢的地方。“社”日这一天，由国君主持祭社仪式，之后就是大家狂欢自由交往。之后大概是这样：秋社的这一天过了，男人进山砍柴狩猎，女人在家照看孩子收藏猎物。冬天过去了，狩猎结束，就在春社这一天，由国君主持祭社仪式，然后禁止入山，开始种田。

      柴火与猎物，似乎一部分要上缴。《庄子 · 人间世》里写了一个残疾人支离疏，他残疾得很厉害，不能参加劳动，不能当兵参战，靠给别人缝衣服洗衣服为生。“上与病者粟，则受三钟与十束薪”，国君救济残疾人，发给她们粮食与柴薪，那柴薪从哪里来？应该就是砍柴的奴隶们上缴的吧？

      我们现在有禁渔，有封山，这办法，我们的古人就有了。取用与护养并举，孟子说：“不可胜用也。”我们现在是这样说的：可持续。