生活就是个大圈圈，离开这里，进入那里，精神自由与衣食饱暖，有时候真不能兼得。我们历来有两笑：精神皇帝笑物质富翁俗，物质富翁笑精神皇帝穷。其实，求仁得仁，各得所愿，互笑什么呢？

      古时欲逃的，大概都没有逃出去。介之推逃出了权利圈圈，没逃出大火的圈圈。它坚持了自己的原则，算是求仁得仁了。另外两个就没有那么幸运，而且特别悲剧，那就是伯夷与叔齐。他们历来被称之为义人，君子，高尚者。诚然，伯夷要完成父亲的心愿，叔齐不想破坏规矩，于是，一个先跑了，一个后跑了。逃跑的半道上居然相遇，二人一商量，干脆谁也不回国，一块儿去西岐，听说那里有养老院。

      逃离了王位的纠葛，解脱了，应该很快活，可武王伐纣：下犯上，臣弑君，那还了得！努力阻止，没有结果，眼看着武王进军朝歌，眼看着纣王自焚、商的天下土崩瓦解，天下变成了大周！既然天下已不是原来的天下，那么誓死不吃周的粮食。他们第二次逃跑，跑进山里，觉得这就离开了周；采野菜吃，觉得没有吃周的粮食，这样就与大周没有关系、保持了自己的节操。

      可没想到一位上山捡柴的女人打破了他们的最后一个梦：天下都是大周的，首阳山就不是大周的？粮食是大周的，野菜就不是大周的？这可真如五雷轰顶：天啦！怎么办呢？第三次逃跑吗？往哪里逃？那就只有连野菜也不吃了，唱着“神农虞夏，忽焉没兮，吾适安归矣”，绝食而死。

       这一对儿，活着时”求仁”没有”得仁”，命运好惨！最后求死，如愿以偿。保持气节值得赞赏，可想逃出圈圈，只能是空想。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，“心远”两个字倒是特别有意思。不想同流，又不想死，那么“心远”，就是一条好路。