七律（15首）曾巩和福州
(2019-03-27 00:59:50)
七律（新韵）曾巩和福州（11-14）
（十一）
酒后朦胧醉眼开，丹砂太上遣尘埃。
八颗捧手玲珑物，一代屈身盛世才。
玉帝山中发诰命，贵妃泉里卸金钗。
李白随侍情思涌，采尽繁星始下来。
（十二）
姹紫嫣红最是尊，冰清玉润荡凡尘。
休说闽水无尤物，但笑昭阳有贵人。
已在榕城餐玉液，何须快马赶飞云。
南风送爽闲消夏，万户千门气象新。
（十三）
潺湲闽水荔枝丹，把酒乘凉对广寒。
聚首言欢思故友，抬头望远忆长安。
时空转换榕城好，岁月穿梭宦海难。
硕果丰收杯盏满，官民共乐夜阑珊。
（十四）
佳人只赏荔枝甜，未晓农夫稼穑艰。
垦种瘠田天色晚，收集硕果日光炎。
金钗荟萃真尤物，贵胄轻佻假笑颜。
莫道珍珠能耀眼，陪流泪水几千年。
曾巩对福州果蔬种植尤其是荔枝品种 、品质 的
歌咏可谓是对福州荔枝品牌的推广不遗余力 。曾巩 撰 “福州拟贡荔枝状” 及 “荔枝录” ，还赋 《荔枝
四首》：
( 一 )
剖见隋珠醉眼开 ，丹砂缘手落尘埃。
谁能有力如黄犊
，摘尽繁星始下来。
(二
)
玉 润冰清不受尘 ．仙衣裁剪绛纱新
。
千门万户谁 曾得 ．只有昭阳第一人
。
(
三)
绛毂囊收白露 团，未曾封 值 向长安
。
昭 阳殿里 才 闻得 ，已道佳 人不 奈寒
。
(
四)
金钗双捧玉纤纤 ，星宿光芒动宝奁 。
解笑诗人 夸博物，只知红颜味酸甜 。
读曾巩荔枝诗词后随作
陈敢当
2019,03,26
七律（新韵）曾巩和福州（十）
七律（新韵）其一
城南满是湖泊地，宋代福州水未低。
海浪登高能望见，江船俯首已飞逼。
三山硬土生榕树，每日潮汐漫柳堤。
姹紫嫣红添美景，诗文荟萃最称奇。
七律（新韵）其二
雨过池塘水漫堤，路人奔走马车急。
夏初悲叹桃花尽，春末欢歌草色齐。
福地并非长旺盛，时间最是好东西。
闲暇四处多观景，曾巩施才有妙机。
宋代海岸线深入福州，城南多有湖泊，池塘，沼泽，这在乌山，于山，屏山的摩崖石刻，古人的诗文中都可见证。
读曾巩七绝二首 城南 随想
陈敢当
2019,03,21
城南
其一
雨过横塘水 满堤 。乱山高下路东西。
一番桃李花 开 尽 。惟有青青草色齐。
城南 其二
水满横塘雨过时 ，一番红景杂花飞 。
送春无限情惆怅 ，身在天涯未得归 。
七律（新韵）曾巩和福州（九）
上元欢快花灯闹，众望归心意趣高。
两耳笙箫能取悦，满街车马不辞劳。
朱阑挂彩人群动，碧落流光焰火烧。
海晏河清民与乐，福州太守胜三曹。
依韵曾巩七律
上元
陈敢当
2019,03,20
七律 上元
金鞍驰骋属儿曹， 夜半喧阗意气豪。
明月满街流水远， 华灯人望众星高。
风吹玉漏穿花 急，人近朱阑送目劳 。
白笑低心逐 年少 ，只寻前事捻霜毛。
七律（新韵）曾巩和福州（八）
曾巩文章算大师，福州宴客后人知。
举觞欢笑听歌早，开口闲谈运笔迟。
满面春光辛苦忘，盈怀酒意故乡思。
山花浪漫难催醉，更有金钗映墨池。
依韵曾巩七律
西园席上
陈敢当
2019，03,20
七律
西园席上
省阁名郎国羽仪，瀛洲仙客众蓍龟。
山蹊向日花开早，海聚经寒酒熟迟。
下榻笑谈红旆偃，引觞醉醒玉钗随。
唯惭别乘疏顽甚，满面尘埃更有诗。
七律（新韵）曾巩和福州（七）
隐居虞寄世情通，叛乱奸臣不苟同。
低调做人邻里敬，高风亮相后昆崇。
雪天飞翥青丝鸟，假日闲游皓发翁。
又见凭栏说笑话，还思夏季荔枝红。
虞寄是南朝陈代大名士，唐初大书法家虞世南养父，被绑架到福州，坚决反对乱臣造反。乡人在虞寄隐居的东山建造虞公庵以示纪念。
依韵曾巩七律 虞公庵
陈敢当
2019,03,20
七律 虞公庵
虞寄庵余藓径通
，满山台殿出青红。
难逢堆案文书少 ，偶见凭栏笑说同。
梅粉巧含溪上雪 ，柳黄微破日边风。
从今准拟频行乐 ，日伴樽前白发翁。
七律（新韵）曾巩和福州（六）
宋朝文士爱东山，浩渺烟云几往还。
福地圣泉能送运，考溪流水可通船。
读书蓄志情思涌，入仕匡民重任担。
名相李纲长外放，大家曾巩苦差摊。
福州大乘寺又名圣泉寺，位于鼓山脚下，始建于南北朝，宋代状元许将曾在此读书，曾巩，蔡襄，李纲到此游历过，并留下诗文。
依韵曾巩七律 大乘寺
陈敢当
2019,03,20
七律 大乘寺 宋代：曾巩
行春门外是东山，篮举宁辞数往还。
溪上鹿随人去无，洞中花照水长闲。
楼台势出尘埃外，钟磬声来缥缈间。
自笑粗官偷暇日，暂携妻子一开颜。
七律（新韵）曾巩和福州（五）
寄托风水凤池山，耸入空中路更难。
绿树飘摇觉脑胀，白云荡漾感心寒。
茶前步稳僧多访，酒后身轻景少贪。
莫道天涯离圣远，匡民重任敢承担。
福州凤池山紧靠鼓山，五代十国时是王侯贵胄的陵寝之地，宋代曾任福州太守的曾巩，名诗人元绛，名相李纲都游历过凤池山，写诗为证。
依韵曾巩七律 游凤池山
陈敢当
2019,03,19
游凤池山
经年闻说凤池山，蜡屐方偷半日闲。
笑语客随朱阁下，醉醒身在白云间。
溪桥野水清犹急，海岸轻寒去却还。
为郡天涯亦潇洒，莫嗟流落鬓毛斑。
七律（新韵）曾巩和福州（四）
徐福去处海中寻，始帝求仙枉费心。
宋代儒官情绪好，灵岩寺院洞门深。
神龙入世来回假，道士升天是否真。
惊叹古人常拜访，徜徉胜地诵诗文。
依韵曾巩七律《升山灵岩寺》
陈敢当
2019,03,18
七律 升山灵岩寺
修竹长松十里阴，任敦烧药洞门深。
独闚金版惊人语，能到青霞出世心。
鸡犬亦随云外去，蓬瀛何必海中寻。
丹楼碧阁唐朝寺，钟呗香花满旧林。
七律（新韵）曾巩和福州（三）
元沙寺院有多高，问尽乡人太苦劳。
莫道升山悬远处，细读曾巩去牢骚。
今时腊月穿单裤，宋代冬天落羽毛。
古迹从来心上肉，愚氓未许犯秋毫。
羽毛：指代雨雪，福州方言有鹅毛雪，羽毛凄，普通话没有与方言发音“凄”对应的字，也不知道“凄”字对不对。
要问福州人元沙寺在什么地方，恐怕没有多少人知道，我是通过百度才知道元沙寺就是现在的灵岩禅寺。
步韵曾巩七律《元沙寺》
陈敢当
2019,03,18
《元沙寺》：
升山南下一峰高，上尽层轩未厌劳。
际海烟云常惨淡，大寒松竹更萧骚。
经台日永销香篆，谈席风生落麈毛。
我亦有心从自得，琉璃瓶水照秋毫。
福州市升山灵岩禅寺位于福州市晋安区新店镇赤星村境内升山上，据《三山志》、《闽都记》等古志史的记载:“世传越王勾践时，此山自会稽飞来”，故名飞来峰。晋太康年间，任敦在这里修道白日羽化升天，即“一人得道，鸡犬升天”。唐天宝六年(747年)，唐玄宗“以仙公之上升，诏改升山”，御封飞来峰为升山，现存“任公台”、“仙升岩”等古迹，民间有任敦“种杏立果”、“食枳叶染饭成仙”的传说。唐宋八大家之一的曾巩《游升山》诗曰：“修竹长松十里阴，任敦烧药洞门深。独窥全版惊人语，能到清霞出世心。鸡犬亦随云外去，蓬瀛何必海中寻。丹楼碧阁唐朝寺，锡吹香花满归林。”《三山志》载：“以其西岩石间时闻鼓磬声，故称灵岩”，故又名升山灵岩寺。
升山灵岩寺始建于南北朝陈天嘉三年(562年)，为福州市最早的寺院之一。《三山志》载：“升山有元沙寺(又称玄沙寺)，本安国禅师塔院也。”《闽都记》载：“升山灵岩寺 升山，去郡十里而遥。陈天嘉三年创寺，旧号飞山。元沙寺即其址也。”唐、宋两代极盛时有僧尼千人，其中有一部份还是日本、高丽等国赶到“玄沙寺”朝圣的僧侣，出国师“宗一安国”禅师(即玄沙师备(835～908年)，俗姓谢，闽王王审知曾拜师备为师，晚年回福州，结屋在北门外玄沙山(今福州郊区新店镇升山)，称“玄沙寺”，成为“法眼宗”的发源地。师备有《大小语录》传世，闽王王审知为师备逝世尤其悼惜，赐号宗一大师，立塔纪念。后唐长兴元年(930年)，新闽王王延钧也为师备树碑纪念。玄沙从《楞严经》入道，识见尤属特别，化行尤广。继有罗汉桂琛(867—928)，门众推为上座，大弘玄沙之教，从桂琛得法的有文益(885—958)，后为南唐元宗迎住于金陵报恩禅院，死后谥法眼，衍成法眼宗)。历代名僧倍出，被冠以“灵岩显圣兮闽中宝刹第一”的尊称，有“未有涌泉，先有灵岩”的说法。
福州灵岩禅寺
福州灵岩禅寺(5张)
唐朝周朴，宋代曾巩、陈襄、李纲，明代陈亮，清代林则徐等都游过升山灵岩寺。唐周朴有《升山》诗写：“升山自古道飞来，此是神功莫浪猜。气色虽然离禹穴，峰峦犹自接蓬莱。岩边古树泉冲落，顶上浮云照日开。南望闽城尘世界，千秋万古卷浮埃。”现寺后岩壁上保留宋代张去惑、程师孟、周君信，元代也先不花大年和清代林则徐等名人的摩崖题刻。如：“道光庚戍夏，邑人林则徐、郭柏苍同蜀李惺游升山寺。”当时林则徐已66岁，在家养病期间同四川进士李惺一起游升山寺。“独有昔贤遗刻在，年年秋雨长青苔”，成了一道独特的风景线，让人怀古凭吊。
升山灵岩寺为市、区文物保护单位，明嘉靖时曾重修过，后又毁，清光绪三十三年(1907年)重建，寺内现存宋代古石槽和古僧塔垅等。现在的升山寺有天王殿、大雄宝殿、大悲楼、西归祠、弥陀殿、僧舍等。大雄宝殿为清朝木椽结构建筑，有联曰：“圣地千秋秀，佛天万古春”、“天上楼台山中寺，云中钟鼓月中僧。”等。在大雄宝殿后面的大悲楼，由大护法普音居士捐资重建，大悲楼高耸雄伟，气概万千，宛若天上琼楼玉宇，身历其境，犹如进入仙乡，内供千手观音菩萨巨像，彩绘描金粉饰，高二十多米，为福州地区所绝无仅有。
从偏东30度远处眺望升山，其山势有如一座巨大的弥勒佛，而升山灵岩寺则修建在这尊弥勒佛的肚脐上，这不可不谓古人建寺时选址的良苦用心，站在升山浏览四周，远处左有鼓山，右有旗山，前有五凤山。近处东有狮山，西有象山，后有葫芦山。故有“左鼓右旗前五凤”，“东狮西象后葫芦”“飞峰毓秀也天下形胜无双”之说，细细端祥，越发耐人寻味，实为风水宝地，与屏山镇海楼南北相映。
在升山灵岩寺观景，可谓人生一大享受，在鼓岭观景，因远而糊，升山近而清。白天可见栉比鳞次的高楼大厦林立，晚上可瞻万千灯光闪烁绚丽的夜景，尤其是在雨过天晴、秋高气爽、风和日丽之时，其视角之广、视线之远，无处可比，为天然的福州城观景台，是福州罕有的宝地。身处宁静，眼观喧嚣，在佛、道之境，看尘世之烦乱，自感超脱，强烈的对比，使人心境无比轻松，流连忘返。
升山灵岩寺福州北郊的这一文化瑰宝，有悠久的文明，厚重的文化沉积，多彩的神话传说，丰富的文物瑰宝，更有不可多得的地理条件，是社会不可多得的财富，社会有责任组织力量来保护这一见证福州古代发展史的难得实物，有责任研究、开发这一独特的历史、文化、旅游、观光资源，以提升福州城悠久的人文品位，使之更好地造福于社会。
七律（新韵）曾巩和福州（二）
地质奇绝水冒烟，温泉洗澡度冬天。
为官上任无甘薯，扶弱抑强有苦盐。
廉政爱民能让利，清流断案欲投鞭。
闽王胜迹依然在，永记何人送沃田。
甘薯是明末福州长乐人陈振龙从菲律宾引进国内，解决了当时饥荒大问题。
福州也是泉城，福州人以洗温泉澡为幸事。
依韵曾巩七律《游圣泉》
陈敢当
2019，03,18
《游圣泉》：
笑问并儿一举鞭，亦逢佳景暂留连。
青冥日抱山腰阁，碧野云含石眼泉。
蹑屐路通林北寺，落帆门系海东船。
闽王旧事今何在，惟有村村供佛田。
七律（新韵）曾巩和福州
七律（新韵）曾巩和福州
曾巩遗泽闽古城，文章记取道山亭。
安民济世留佳誉，遣兴吟诗壮盛名。
限制贪僧扶正气，革除弊政倡廉风。
登高望远方针好，海晏河清旭日升。
曾巩（1019年-1083年），唐宋文章八大家之一，于1077年调任福州知府。
曾巩在福州任上治绩：一是革除弊政，福州多佛寺，贪僧勾结官员，争做住持，侵占农田，以私囊利，曾巩坚决打击这种歪风，保护农民。二是让利农民，官府有公田，雇人种菜卖给市民获取大利，曾巩拒绝这种做法。三是缉盗安民，保护社会安定。四是助民兴教，等等，这些方针政策，使福州很快出现繁荣的局面。特别是曾巩题写的《道山亭记》，文章上乘，使福州盛名大振。
陈敢当
2019,03,17
道山亭记
(北宋)曾巩
闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？
福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。
光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！
程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。
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