西壁佛龕
莫高窟第23窟建於盛唐（704—780年），是敦煌盛唐時期最有代表性的洞窟之一。第23窟位於崖面下層，這是一個標準的唐代洞窟——覆斗形窟頂。正面開一佛龕。窟頂為團花藻井；西壁敞口龕內繪畫和塑像相結合，表現佛及其眷屬，但經過清代重修，失去唐代本身的面貌。洞窟的東、南、北壁及窟頂的南披均繪製法華經變，堪稱「法華洞」。窟頂東披繪佛頂尊勝陀羅尼經變、西披繪彌勒經變、北披繪一佛五十菩薩圖。
西披
--- 彌勒經變
《法華經》是大乘佛教的重要經典之一。雖然篇幅較小，但就內容來講，卻有相當的重要性。鳩摩羅什的門徒僧睿在《法華經後序》中說：「《法華經》者，諸佛之秘藏，眾經之實體也。」又說：「尋其幽旨，恢廓宏遂，所該甚遠，豈徒說實舊本，畢定殊塗而已耶？乃實大明覺理，囊括古今」。根據畫史記載，法華經變始見於隋。莫高窟壁畫中的法華經變也始於隋代，到了盛唐時期達到了鼎盛。據初步調查，盛唐時期的法華經變就有十五品之多。特別是莫高窟第23窟繪製了法華經變十四品。一些畫面非常精美，例如「藥草喻品」，「見寶塔品」，「方便品」等等。
北壁
23窟北壁繪《藥草喻品》，本品的主旨是宣揚平等的佛慧，有如甘露時雨，普潤萬物。畫家根據經文中的「其雨普等，四方俱下，流澍無量，率土充洽，山川險谷，幽邃所生，奔木藥草，大小諸樹，百穀苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所潤，無不豐足」的偈言，畫出了一副富有農家生活氣息的圖畫。畫面上烏雲迷漫，細雨霏霏，農夫正在田裡揮鞭策牛，辛勤耕作。另外，田頭上坐著農夫，農夫及小兒，父子捧碗吃飯，農婦關切地注視著他們。這一田頭小景，富於詩意。
北披
--- 阿彌陀經變
《方便品》的右側繪製的是《序品》:佛在靈鷲山結跏說法,眉間白毫相光照遍東方萬八千世界,周圍是文殊及到場的眾多菩薩及聲聞、天龍八部、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等,場面宏大,人物眾多,佛之莊嚴,菩薩之柔美,聲聞弟子之虔誠,天王之威武,皆各具特色,尤其是「東方八千世界」中的人物,飄逸瀟灑,把「佛國世界」烘托得更加完美動人,堪稱盛唐之佳作。
南壁
南壁正中繪製的是《見寶塔品》,是一個非常有趣的神話故事,大意是「釋迦牟尼在說《法華經》時,地下湧出一座七寶塔,停在空中。這七寶塔裝飾著各種奇珍異寶和金銀琉璃,異常華麗。這時,有一菩薩提出要見塔內的多寶佛,釋迦牟尼就升至空中,用右手打開塔門,多寶佛分半個座位給釋迦牟尼,釋迦還用神通力把他的侍從接到空中。
南披 ---
普門品
南頂及南壁西側繪製的是《觀音普門品》。本窟的南頂及南壁西側就繪製了觀音經變。正中為觀音像，周圍繪製了三十三現身部分內容和救助眾生苦難的情景及「三毒」的場面。
東壁
在洞窟的東壁繪製了《藥王菩薩本事品》，所謂「本事」指菩薩的前世之事，藥王菩薩前世名「一切眾生喜見菩薩」。此品講,過去日月淨名得佛在世時，有一切眾生喜見菩薩，聽佛說《法華經》，樂習精進，為供養日月淨明德佛及《法華經》，先現一切色身三昧,繼而燃身供養。復投生淨德王家，值日月淨明德佛般涅槃，一切眾生喜見菩薩收取捨利起八萬四千塔供養，心猶未足，又燃臂供養。
東披
--- 囑累品
本窟東披頂還繪製了《囑累品》：畫一佛立一蓮花上，二菩薩脅侍，佛前又跪一菩薩，佛伸左手撫其頭頂。摩頂是囑累的一種形式，即所謂，「摩頂付囑」。此品開頭就說：「爾時釋迦牟尼從法座起，現大神力，以右手摸無量菩薩摩訶薩頂」，摩頂三次，然後開言。摩頂是此品中唯一能用繪畫形式表現的內容。
本窟壁畫的構圖極具特色。採用的是向心式布局。在壁畫的中心畫靈鷲會，四周環繞《法華經》各品的故事畫。這種布局當受到長安和開封的向心式淨土經變的影響。這樣大型的向心式經變，可能是貞觀十四年（公元640年）隨著侯君集率領唐軍平定高昌，打通絲綢之路，由長安傳入敦煌的。
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(2023-09-10 12:50:32) 
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