唐 維摩經變相圖 057.Ch.00350 設色絹本
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
年代：唐（751-800）吐蕃佔領時期
名稱：維摩經變相圖
出處：敦煌莫高窟藏經洞
材質：設色絹本
尺寸：高：140.0厘米 x
寬：115.5厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.57
Ch.00350
參見：Figs.59－61
賞析：
大英博物館簡介：
該繪畫是敦煌繪畫中常見的題材之一，即根據《維摩經》，文殊菩薩探望維摩居士，與維摩間辯論的內容。《維摩經》漢文譯本現有數種，該繪畫所據的底本最有可能是鳩摩羅什406年的譯本。斯坦因收集品中《維摩經變相圖》有三件：除了這幅畫外，還有斯坦因繪畫31*（卷2，圖53），僅畫了文殊菩薩，及斯坦因繪畫76，原本很完整的紙本墨畫，但現在已裂為幾片（卷2，Figs.
86－88）。雖然敦煌，以及雲崗和龍門石窟等處壁畫證明《維摩經》在中國的盛行，但在絹畫和紙畫中，沒見到根據其他譯本所描繪的作品。因此，這裏展示的繪畫雖然損傷嚴重，但是非常重要的作品。
絕大部分此經變相圖（當然包括斯坦因繪畫31*和76）是分兩個部分。絕大部分的敦煌壁畫中，維摩居士和文殊菩薩一般是處在洞窟入口的左右兩壁。參拜者離開時可以禮拜他們。這種佈置無疑是考慮滿足兩個方面的要求，一是爲了充分利用洞窟入口處的狹小壁面；二是在洞窟主壁畫淨土變之外提供另一種適當的題材供信徒禮拜。像這幅畫一樣在一個畫面上收入了兩個主要部分的，在壁畫中至少知道有兩處（特別是335窟，見《中國石窟•敦煌莫高窟》第3卷，圖61）。
實際上，維摩和文殊的辯論是在毘耶離城紅磚城牆前的畫面中央進行的。維摩坐在左側屋頂有帷帳的床上（參照彩色圖版20－2圖），面向文殊，悠然自得地盤腿而坐，左臂憑在几上，手持扇子（拂麈）。文殊則坐在獅子馱著的方形須彌壇上的蓮華座上（Fig.61）。須彌壇前木框裏所繪的獅子，與斯坦因繪畫31*（卷2，圖53）一樣，但後者的獅子是紋絲不動地蹲著，而本圖的獅子卻是站立的姿式，並且稍微地越出了框。
維摩和文殊的下方聚集著四天王和衆多菩薩外，還有聞訊趕來聽法的國王及其隨從。左邊的畫清晰可見，顯然顯示的是吐蕃贊普和他的隨從（參見圖20－2）。贊普身著翻領長袖禮服，顯出有很多層。頭戴的帽子似有凹槽的穆斯林頭巾。後面有侍者打著傘，前面有頭裹穆斯林頭巾、身著毛皮領的長袖袍子的兩人做向導。其中一人很像伯希和收集品《勞度叉鬥聖變》畫卷中所出現的人物。也可與有吐蕃佔領時期的敦煌第158窟、159窟壁畫中的吐蕃贊普做比較（參見Karmay,“Tibetan
Costumes”，1977）。從隨從們的裝束可想到，西安近郊發現的8世紀初李賢（章懷太子）墓壁畫上的外國使節服裝（參見《唐李賢墓壁畫》圖版25）。
畫面上方，毘耶離城的城壁上描繪著《維摩經》其餘章節的場景。中央有菩薩脅侍的如來，其前是跪著的五個男人，頭戴三山冠（表明他們的貴族身份），各自捧著一頂華蓋。據該經第一品的記述，他們是代表五百長者子一起用華蓋供養佛和菩薩。仔細觀察，發現那些上方的諸像乘在雲端上，雲彩是從左右兩端的維摩小立像的右手升起的，這樣可以確認為維摩在進行辯論時出現的祥瑞的一部分。左邊部分是日月伴隨的須彌山（參見圖20－3）和三個向聽眾落下的獅子座，表現的是維摩居士爲聽法衆人用法力提供的三萬二千個獅子座。右方，佛前放著三只盛滿香飯的缽，這也是維摩居士為九百萬傑出菩薩所帶的食物。
該畫作爲經變畫，畫家最關心的是對《維摩經》的圖解，而並沒太多考慮技法。採用的顔色非常有限，大部分人物身子側立，面部圓潤，髮髻也幾乎呈圓狀（這種特徵也見於伯希和《敦煌幡畫》，圖20，收藏於集美博物館）。因爲缺乏精妙的構圖安排，特別是看成組的像時，這一點更爲明顯。
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(2023-03-08 09:51:21)