五代 行道天王圖（北方毗沙門天王圖）026.Ch.xxxvii.002
設色絹本
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
年代：五代（926-975）
名稱：行道天王圖（北方毗沙門天王圖）
出處：敦煌莫高窟藏經洞
材質：設色絹本
尺寸：高：61.8厘米 x
寬：57.4厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.26
Ch.xxxvii.002
參照：Figs.14、15
賞析：
簡介：
正如松本榮一博士曾經指出的，此畫在毘沙門天騎馬的這一點上，與勒柯克和格倫韋德爾在高昌、伯孜克里克發現的騎馬姿勢的行道天王圖有關連。其他方面，圖的形式大致與刊載的下一圖（參照圖16）相同，渡海的隊伍向右方行進，水平線上有山相連。畫面上顯示的可能是毘沙門天守護的須彌山之北方。那裏有「三大城郭」、「苑」和「池」，畫面左上方的建築物可能是那城郭之一（參照Fig.15）。右上方的功德銘中記有「水路天王行道時
施主徐漢榮一心供養」。
如松本博士指出的，可以判定此畫是《行道天王圖》，徽宗皇帝的收藏品目錄《宣和畫譜》（1120年）中，也以同樣畫題記錄了出自著名畫家之手的多件作品，爲想像此畫面的樣子提供了有效的線索。Waley介紹此是根據《毘沙門儀軌》的故事，針對天寶元年（742年）的安西的救濟而表現的毘沙門天的說法難以信服。因爲同樣的描繪，在高昌和伯孜克里克等處更早些年代製造的壁畫中也可見到。結論是，作爲佛法守護者的毘沙門天，可能是在自己的守護區內進行巡查。
主要的像都表現在雲上。毘沙門天身著金鎧甲乘白馬，由五個兒子（身著和毘沙門天一樣的鎧甲）和衆多夜叉圍繞。兒子們各持象徵毘沙門天的塔、幡、弓等。夜叉有魔鬼般的臉，他們被描繪成在前景中熱衷於採集珊瑚、金幣、金瓶、瓢簞形瓶、火焰寶珠等貴重物品的姿勢（參照Fig.14）。毘沙門天的馬後方，跟隨著持笏的高官和他的著10世紀早期華麗髮飾的夫人。他們更像供養人，而不是夜叉或武者形象的毘沙門天侍從的一部分，或許是題記中所提到的施主徐漢榮本人吧。使用的顔色非常有限，相同的橙紅色使用在夜叉身體、鎧甲以及雲的邊緣等很多地方，成爲貫通整體的主調。雲彩的多處本來塗了青色，但現在殘留的很少。
畫面下方有水中遊戲的三個兒童和兩隻鴨子、蓮花等。其右方有張開大嘴的海妖和小的婦人像，那婦人和戲水的兒童們一樣，仰望著毘沙門天（參照圖15－3）。如Waley所指，她無疑是毘沙門天的妹妹功德天。左下角從鋸齒狀岸邊一直擴展的平地，繪著尖的山峰和山丘，其前面露出帶白色斑點的茶色鹿的上半身（圖15－4）。此鹿與畫面中央的各像相比，有些縮小。而鋸齒狀的岸邊，使人想起《勞度叉鬥聖變》（參照第1卷圖21）中的描繪。畫面上端與地平線間狹小的空間裏，排列著三角形山脈，其上漂浮著紅色的雲彩。
跟隨毘沙門天後方的貴婦人首飾，顯示了10世紀的精巧式樣，限定的色彩的色數，長方形題簽框旁邊配的左右相稱的花朵。再有，毘沙門天和簇擁他的眷屬的臉部描繪，等等表現來看，考慮此畫的製作年代在10世紀中葉較爲妥當。也可與同時代的其他用一幅絹，幾乎是正方形的畫面的功德畫做比較。
題記：水路天王行道 時
施主徐漢榮一心供養
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(2023-01-31 10:13:29)