五代 觀世音菩薩像 014.Ch.liv.006
設色絹本
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
年代：五代 題記天復十年（910年）
名稱：觀世音菩薩像
出處：敦煌莫高窟藏經洞（17窟）
材質：設色絹本
尺寸：高：77.0厘米 x
寬：48.9厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.14
Ch.liv.006
賞析：
大英博物館簡介：
菩薩與其後跟隨的貴婦人，乘在外部有淺色暈染的雲彩上，都是斜的姿勢。菩薩上半身扭轉，臉稍向婦人，不像上圖的菩薩完全回頭看背後的婦人。婦人（參照圖10－3）的任何方面都使人感到是很富有、地位高的人物。她昂著頭，腰板挺直，與上一圖的婦人（參照圖9－3）似乎在受菩薩的保護和引導，低頭行進的嫺靜姿態形成鮮明對比。
爲亡考妣神生淨土敬造大聖一心供養，奉爲國界清平，法輸常轉，二爲阿姉師，南無大慈大悲救苦觀世音菩薩永充供養(根據Waley翻譯，1931年，p26，他以相反順序讀)
初看這個整齊的長篇題記，就可清楚地看出畫家在此觀世音菩薩的小型供養畫的製作上費了不少心思。最重要的題記在畫面右上角，綠色的長方形題箋中，從左開始共三行，記錄如下（參照Fig.7）。
南無大慈大悲救苦觀世音菩薩永充供養
南無大慈大悲救苦觀世音菩薩永充供養
爲亡考妣神生淨土敬造大聖一心供養
在其它的題記---包括附加的兩張貼在繪畫背面（參照Fig.8）紙上的題記中，稱
“姊師”的人，是亡者普光寺法律臨壇尼大德嚴會，她出現在畫面左側，右側的年輕人（參照圖7－3）是她的弟弟試殿中監張有成（裏面的題記中是張有誠）之像。秋山光和教授指出，兩個長篇題記末尾所使用的“畢功記”都是嚴格遵守固定格式寫成的，而且繪畫也同樣依照固定模式來製作。
此畫有幾點值得注意，特別是正面和背面的兩個題記中出現的紀年
“天復拾載庚午”更引人注意。此年號實際只用了四年就結束了，唐王朝本身也在906年滅亡。顯然此時敦煌與中國已經完全隔絕，但受當時最有名的曹家等地方豪族的贊助，大規模的石窟營造得以繼續。畫家精心描繪的嚴會尼和小男孩肖像也許能成爲當時誇耀和虛飾畫風的證據。背面的題記中兩度使用“貌真”一詞，說明是有意描繪的嚴會和張友成的肖像。乍一看這兩者的像，與其他繪畫中所見的描繪供養人像的標準形式基本無差別，然而細緻的描繪體現出衣著的時代特徵。著色鮮豔的嚴會尼的胸帶以及她的紅邊的黑色雲頭履等，多少增添了些華麗。剃髪光頭的美麗青色，與觀世音菩薩的淡青色毛髮協調。年輕的試殿中監張友成的衣裳，長黑色上衣兩邊自腰間向下叉開，露出白色的內衣（參照圖7－3），是此後10世紀的供養人像中常見的樣式。
張友成像臉上可見發粉的膚色暈染，與觀音臉上所使用的顔色相同。而觀音是用濃淡變化的暈染，用同一顔色的濃色線勾勒外沿，是略帶模式化的描繪（參照圖7－2）。這一點，還表現在左右對稱的脖頸和肘部等的線描上，也引人注目。但另一方面，披在肩上的青色頭髮像隨風搖擺的裝飾，顯得格外輕飄。此頭髮的描繪，與第1卷圖16的《藥師淨土圖》等，9世紀的菩薩（參照同一圖16－2）披在肩上的頭髮描繪完全不同。如Waley所述，比起身體，臉部大得有些不成比例，但9世紀中葉的菩薩像（參照第1卷圖23－3）的固定模式已消失。另外，臉部形狀，也從卵形逐漸變成長方形。綠色眉毛深深刻向鼻子，像是要和那棱角感對應，嘴唇兩端稍微往上翹。這種表現，到了10世紀後半葉，逐漸變得更加誇張。這些特徵，對其他作品的年代考證提供了參考，如下一圖所介紹的《地藏菩薩像》（圖8），特別是色彩使用上的類似性，可以看出與此畫是同時期的作品。
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(2023-01-20 11:48:45)