北宋 父母恩重經
067-068.Ch.lii.004,Ch.lxi.008設色絹本
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
（2500*3442）年代：北宋（951-1000）
名稱：父母恩重經
出處：敦煌莫高窟藏經洞
材質：設色絹本（殘缺）
尺寸：高134.0厘米 x 寬102.0厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.67-68
Ch.lii.004,Ch.lxi.008
賞析：
題記（從左至右）：
（1）男學仕…… （2）故父歸義軍節度押衙……/史中丞上柱國 （中有發願文，僅存數字殘跡，略）
（3）慈母阿劉一心供養 （4）女三娘子長勝一心供養
大英博物館簡介：
此畫的上段，描繪的是隨帶阿難、迦葉的釋迦如來和二菩薩（參照圖28－2）。這些主尊的群體背後有四大天王中的兩身，前方有捧花的四身菩薩。中段以圖解《父母恩重經》的場景構成。此《父母恩重經》是自五代起到北宋初期在敦煌深受歡迎的僞經（不在印度本土，而是在中國撰述的佛經）。松本榮一博士在『敦煌畫の研究』（196～200頁）中指出，各場景所附的長方形題箋中的經文，和斯坦因敦煌文書中所見的經文基本一致。從而可認爲主要三尊像上方所繪的山脈，是表現《父母恩重經》開頭設定的耆闍崛山。
《父母恩重經》是講述人們從父母那里得到的恩惠，将其用圖解的方式表现的各个場面的人物像，与當時畫這人物的供養人像有大致相同。右端場景中，表現少年接受父親的教導的畫面，並加入了懷抱嬰兒的母親（參照圖28－3）。其左側長方形题笺中的“父母懷抱，和和弄聲，含笑未語，饑食須食，非母不哺，渴時須飲，非母不乳”（父母把他抱在懷裏給予爱抚，他只会微笑還不會說話。即使肚子餓了，如果沒有母親則什麽都不能吃，喉咙干了，如果沒有母親，什麽都不能喝），記錄与其場景相当。左端場面的上部，描繪那个孩子結婚後自己有了孩子時的情景。講述孩子們沈浸于自己的歡樂中，誰都沒去探望年老體弱的雙親。曾畫在中央部位的祭壇已經缺失，但其右側描繪坐在蓮華座上的阿難，左側描繪合掌的男子和随帶的衆多僧侶，其下方也繪有合掌下跪的世俗男女。此相當於《父母恩重經》末章的場景，原本為淡紅色的長方形题笺框中記錄着經文，其意爲“釋迦對阿難講，燒香，誦經，爲僧侶布施飲食等，通過種種信仰行爲，人們將回報從父母獲得的恩惠”。
畫面下端缺損很大，留下來的比中段的人物像還大的供養人像的一部分，从題記得知，供養人是學仕（學生），靠近中心的二像現在幾乎完全遺失的，是供養人的亡父母。從父親的頭部（參照圖28－4）和“女三娘子”的像（參照圖28－5）等殘留的部分可看出，是非常精美的像，特別是像的奢華裝束和臉部的化妝很顯眼。在壁畫中的女供養人像，也常常見到作爲美人斑，在臉頰上用長線描出的靨妝。但在此圖中，婦人像臉頰是紅色，上面还畫了小的鳥形圖樣。然而，儘管細部描繪如此出色，但沒有發現反映人物個性的特徵，結果其表現還是和通常的供養人像毫無差別的模式化。原因是沒有按實際的人物描畫，而是有意識地去和上部整體畫面協調而形成的。
最後要關注的一點是上段中衆聖簇擁釋迦如來的結構有10世紀的典型特點。此時之前，身光明顯是幾何圖案，主要諸像所佔據的空間也相對均衡。而這種聖衆的組成，與敦煌宋代石窟的第61窟的天井上所描繪的說法圖很接近。圖78的紙樣也與此相近，大概是用於天井說法圖製作中的。
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(2021-12-04 09:44:04)