南北朝 壁畫（碎片）267.Kha.i.C.0080
設色石料
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
（2668*2000）年代：南北朝（6thC）
名稱：壁畫（碎片）
出處：和田喀達里克
材質：設色石料（石膏）
尺寸：高：19.0厘米 x 寬：16.0厘米 x 厚：1.8厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.267 Kha.i.C.0080
賞析：
大英博物館簡介：
壁畫碎片，顯示蓮花基座上站立的神的腳和一朵花。在灰泥上塗上顏色。
南北朝 壁畫（碎片）268.Kha.i.C.0095
設色石料
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
（2602*2600）
年代：南北朝（6thC）
名稱：壁畫（碎片）
出處：和田喀達里克
材質：設色石料（石膏）
尺寸：高：16.6厘米 x 寬：15.7厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.268 Kha.i.C.0095
賞析：
大英博物館簡介：
前三件都是從喀達里克的大方形寺址攜來的斷片，斯坦因從那裏還發現了許多文書類和壁畫斷片（寺院內殿用模板繪的千佛壁畫，刊載於本書第1卷的《導言》部分的插圖中）。第四張斷片也是從喀達里克發現的，但不知是否在這個寺址出土的。斯坦因據在此地發現的硬幣推斷，此遺跡可能是8世紀結束時廢棄的（參照《西域》159頁）。
智慧神像有幾分粗劣，其他諸像描繪的相當精細。特別是佛頭可與該寺址中央位置發現的大斷片（參照《西域》圖版XI，
Kha.l.C.0097）相比較。斯坦因將大斷片收錄在《西域》的圖版內，當時看來破損嚴重，故本書未收錄。看《西域》圖版，就會發現當初極壯觀的構圖，以及有規則地配置小佛坐像、背景顔色變換等技法。中尊佛兩手結說法印，結跏趺坐在蓮華座上，蓮花座由兩層豐滿蓮瓣對稱排列而成，背後是模式化曼陀羅火焰紋的背光。左右有長身的菩薩，腰略傾向佛立著，其腿筆直僵硬。此菩薩的姿態，與本書第1卷圖46-48的諸菩薩像，以及科茲洛夫發現於黑水城現存於艾爾米塔什美術館，時代稍晚的繪畫（參照《喜瑪拉亞的神與魔》，圖22、23，頁77）中所見的相似。
這些主尊群的周圍，配有略向前傾的小佛坐像，這看來恰似佛三尊突出在有規則地分配小佛像的背景中。此小佛群，規模雖小，但讓人想起敦煌隋唐窟中所見千佛的結構。Joanna
Williams也指出，此斷片的重要性，就在於各個零七八碎很難拼合的斷片上，能看出像與像間的相互關係（參照《和田佛教美術的圖像》，1973，110頁）。
此外，《西域》中沒有收錄，遺憾的是本書選材時也遺漏了的，還有色彩保存較好的四身小佛的略大些的斷片Kha.i.E.0058.c。那斷片上，身光和底色交替搭配著白和紅色，紅色時而在頭光上，時而又用在身光上。而佛的衣服爲紅、黑、茶、白等色，都坐在平坦的覆瓣蓮花座上。臉部的主要部分用朱線描繪，瞼和眉毛使用了黑色。Fig.
42展示的兩塊斷片與此是同類作品（收錄於《西域》圖版XI的繪有佛頭的斷片Kha.i.0054，也是與此同類的作品。另外，本書Fig.
49，雖然是板繪而不是壁畫，但前側向的臉部表現與此相同）。衣紋線使用黑色，偶爾用白色來突出，大概是畫家比較喜歡省略輪廓線而以色面來表現，佛像具有一點立體感。各小佛坐像間沒有分界線，只是調換每個像框的底色來體現。
黑白圖版展示的壁畫斷片中，Fig.
44可見有美麗的色彩：從手持淨瓶判斷是觀音菩薩，身著淡青色衣裙，有紅色輪廓的肉身上染了淡紅色，與有茶和紅色寬邊的亮綠色背光形成鮮明的對比。近處的小像可能是供養人。圖53－4中，可見精細的輪廓線和淡紅的暈染，有美麗的淡綠和青的色彩。一個斷片為肩有日輪、前臂有金剛的毗盧遮那佛(參見圖72
及 Figs. 50, 95)，從這些壁畫的斷片，可窺到和田壁畫的興盛及其品質的一端，而描繪著手握毛筆的一個斷片(Fig.
43)也是饒有意義的。那筆的桿是木製的，略有些蓬鬆的毛束被牢固地捆在一起。
南北朝 壁畫（碎片）269.Kha.ii.C.0011
設色石料
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
（2668*2000）
年代：南北朝（6thC）
名稱：壁畫（碎片）
出處：和田喀達里克
材質：設色石料（石膏）
尺寸：高：12.0厘米 x 寬：12.5厘米 x 厚：0.8厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.269 Kha.ii.C.0011
賞析：
大英博物館簡介：
壁畫的碎片，顯示一個帶著燃燒的珠寶和鮮花的樂隊。在灰泥上塗上顏色。
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(2021-11-10 10:05:24)