5.1西魏-285窟西壁（主龕與左右兩小龕）【複製窟】
（圖源：藍翼的豆瓣相冊-莫高窟第285窟，第57張）【1024x683】
5.1西魏-285窟西壁【複製窟】【1024x683】
5.1西魏-285窟西壁北側小龕【複製窟】1（塑像經過修復）
【圖片轉載自：孤獨川陵】
5.1西魏-285窟西壁北側小龕【複製窟】2
下圖賞析：西壁南側小龕龕楣，繪有四葉忍冬火焰紋
設計巧妙，以四片忍冬葉為一個小單元：四葉四色，間隔排列（前一個是：白/藍、朱/黑，下一個就是藍/白、黑/朱），圖案規整，又富於變化：一個四葉小單元里，中間兩葉，合併成一個心形或倒心形；外邊兩葉，葉片相背，向外分開，又通過葉柄相連，圍成一個小單元。
5.1西魏-285窟西壁北側小龕-龕楣、龕內坐禪僧【複製窟】
（圖源：藍翼的豆瓣相冊-莫高窟第285窟，第71張）【683x1024】
5.1西魏-285窟西壁北側小龕-龕楣：四葉忍冬火焰紋圖案【臨摹】
出自：《中國敦煌歷代裝飾圖案》p112【832x699】
下圖賞析：禪僧蓮花火焰紋頭光
禪僧塑像頭部已經缺失，頭部後面繪製蓮花火焰紋頭光，在頂端中心凝為一朵三瓣蓮花，綠色火焰紋光環映襯在周圍紅色里，顯得十分清新。
5.2西魏-285窟西壁北側小龕-頭光（坐禪僧頭部缺失）【複製窟】
（圖源：藍翼的豆瓣相冊-莫高窟第285窟，第76張）【683x1024】
上圖：坐禪僧塑像的周邊環境——龕內左右兩側壁面，各繪有一位飛天、兩位侍立弟子。其中一位弟子展開禪僧身後的靠背，兩位弟子均一手持有長莖細花，周圍飄落著繽紛小花。
5.2西魏-285窟西壁北側小龕-坐禪僧兩側侍立弟子2右【複製窟】
（圖源：藍翼的豆瓣相冊-莫高窟第285窟，第75張）【683x1024】
5.2西魏-285窟西壁北側小龕-坐禪僧兩側侍立弟子2右【複製窟】
（圖源：藍翼的豆瓣相冊-莫高窟第285窟，第75張）【683x1024】
下圖：坐禪僧頭頂上方，即龕壁頂部，是一朵展開的圓輪形大蓮花，猶如傘蓋，懸於頭頂：
5.2西魏-285窟西壁北側小龕-坐禪僧頭光側上方飛天1左【複製窟】
（圖源：藍翼的豆瓣相冊-莫高窟第285窟，第72張）【683x1024】
5.2西魏-285窟西壁北側小龕-坐禪僧頭光側上方飛天2右【複製窟】
（圖源：藍翼的豆瓣相冊-莫高窟第285窟，第74張）【683x1024】
5.2西魏-285窟西壁北側小龕-坐禪僧頭光側上方飛天2右【複製窟】
【注意下圖里：】
【壁面銜接窟頂的上沿部分，是環繞窟頂一周的36位坐禪僧（下幾篇文章會詳細介紹），這36位坐禪僧在山林之間，結草廬，打坐靜修，一人一廬；下圖里能看到其中三位，與下面小龕里的坐禪僧塑像，遙相呼應，表現的都是一個主題——坐禪，獨修。】
5.2西魏-285窟西壁北側小龕-坐禪僧與小龕【複製窟】
（圖源：藍翼的豆瓣相冊-莫高窟第285窟，第70張）【683x1024】
下圖：尚存有頭部的坐禪僧塑像：
目前我們所能見到的原窟塑像，頭部已經缺失（有些展覽里的複製窟，塑像頭部已補上）；在下面這幅約百年前由伯希和所攝的照片裡，能看到塑像頭部，頭部後面繪製的蓮花火焰紋，雖是黑白照，但十分清晰。
5.3西魏-285窟西壁北側小龕，考古照1。出自：
《伯希和敦煌石窟圖錄》第五卷，編號120-146窟【1280x1730】
5.3西魏-285窟西壁北側小龕，考古照2。出自：
《伯希和敦煌石窟圖錄》第五卷，編號120-146窟【1280x931】
5.3西魏-285窟西壁龕南側小龕，考古照3。出自：
《伯希和敦煌石窟圖錄》第五卷，編號120-146窟【1280x947】
5.3西魏-285窟西壁龕南側小龕，考古照4。出自：
《伯希和敦煌石窟圖錄》第五卷，編號120-146窟【1280x1757】
下圖：西壁龕南側小龕，坐禪僧彩塑
5.4西魏-285窟西壁南側小龕-坐禪僧塑像 特寫1【1268x1390】
禪是「禪那」的略稱，中國古代將其意譯為「思惟修」，就是將散亂的心念集中，進行冥想。禪僧就是坐禪修行的僧人，坐禪冥想也是早期佛教僧侶進行修行實踐的主要方式。莫高窟所存的禪僧像都是佛弟子進行修禪的塑像，此窟主室西壁南北兩側龕的兩身是其代表。禪僧像均置於僅能容身的小龕內，用以表示在山林岩窟禪修。修禪的僧人以袈裟纏身裹頭，姿勢為禪坐，即結跏趺坐，兩手相疊作禪定印，體現出了禪修時的凝神摒慮、冥思入定的心境。
5.4西魏-285窟西壁南側小龕-坐禪僧塑像 特寫2
比丘禪定像。比丘在寂坐修行中似有所悟，露出笑容。裡面穿著僧祇支，外面穿田相袈裟【見注釋】，上著覆頭衣（另一說是：頭戴風帽），身後繪製頭光、三角形靠背。兩側繪有比丘，比丘上面有飛天。原像有損，已經修復。
5.4西魏-285窟西壁南側小龕-坐禪僧塑像 特寫3【640x822】
圖中為一靜坐的青年禪僧形象，雙手作禪定狀，身穿水田袈裟，色彩明快，裹頭纏身，頭微微下俯，雙目凝視空茫，雙唇輕合，靜神沉思。底色為土紅色，頭光為紅色和白色火焰紋組成的圓形，後有裝飾著小花的白色三角靠背，三者將禪僧坐禪時的寧靜襯托得更為突出。
5.4西魏-285窟西壁南側小龕-坐禪僧塑像 特寫4【614x831】
雖身著袈裟，卻依然隱現出禪僧圓潤的肌體，表現出了從靜習定的禪僧充滿著生命力卻又心如止水，不染塵埃。從整體造型上看，上實而下虛，塑造者更注意對頭部的刻畫。所以塑像的面部顯得猶為細膩，紅潤的肌膚、飽滿的天庭、清秀的眉目、聳直的鼻樑、略方的口唇，使僧人在清秀俊逸的面相中透露著穎悟睿智、潛心參禪、不染塵世的意境。
5.4西魏-285窟西壁南側小龕-坐禪僧塑像 特寫5【800x1100】
【注釋】什麼是「田相袈裟」、「僧祗支」
袈裟是梵語音譯，其本義為「壞色、染色、濁色、不正色」。據唐代玄應《一切經音義》中說，東晉葛洪始寫作「袈裟」二字。由於闡釋角度的不同，袈裟又有多種別稱，諸如「壞色衣」「雜碎衣」「福田衣」等。袈裟以「色」立意，由其本義引申出「壞色衣」或「浸染衣」的稱謂；縫製袈裟時，要先把布料剪作小塊，再連綴成衣，所以又稱它為「雜碎衣」或「割裁衣」；也說袈裟是阿難尊者得畦田啟發而作，不僅從款式上區別於外道，也希望僧人能像水田一樣利益眾生，因此又稱它為「田相衣」「福田衣」。除此之外，袈裟還有離染服、無垢衣、蓮花衣、出世服等多種稱謂。
佛教戒律規定，僧人可有大、中、小3件衣服，稱「三衣」：一件是用5條布縫製的小衣，梵語稱「安陀會」，我國俗稱「五衣」，是僧人日常勞作、起居坐臥時所穿的衣服；另一件是用7條布縫製的中衣，梵語為「郁多羅僧」，我國俗稱「七衣」，是僧人聽經聞法、誦經禮懺時所穿的衣服；第3件是由9條乃至25條布縫製的大衣，梵語為「僧伽梨」，我國俗稱「祖衣」，是僧人上街托缽或面見尊長時所穿的禮服。除此以外，比丘尼（出家的男性為比丘，出家的女性則曰比丘尼）另有「僧祗支」及「厥修羅」兩種衣服，合稱「比丘尼五衣」：僧祗支即覆肩衣，穿在三衣裡面，覆裹左肩與兩腋；厥修羅指的就是裙子。
縫製袈裟時，要先把布料剪裁成小方塊，然後縫合在一起。如果衣料細薄，也可以把多層布料疊在一起縫製。穿著袈裟時，通常將衣之兩端由左肩披至右脅下，將環掛在扣或鉤上固定，稱為「搭衣」。坐禪時可覆搭兩肩，稱為「通肩相」「福田相」；禮佛時要露出右肩，稱為「偏袒右肩」。袈裟乃出家人的隨身之物，當比丘臨入滅時，常將三衣與缽盂傳與門人，作為傳法的信物，這也是「衣缽傳人」一詞的本義。
除了上述三衣之外，還有「金襴袈裟」（金縷衣）和「縵衣」之說。金襴袈裟是名貴的袈裟，它是用金縷織成的大衣。關於它的來源，一說是佛的姨母獻給佛的袈裟；又說佛用天人福蓋獻給的8.4萬根金縷織成的。縵衣是用大塊整幅布料製成的袈裟，是出家還未受戒的「沙彌」（小和尚）和受過「在家戒」的男女居士穿的。沙彌因為初入佛門，不諳如何裁製福田衣；居士因為沒有受過「大戒」，所以不能享用福田衣。
另外，由於我國氣候與印度不同，寒冷條件下不可能只穿三衣，因此，我國僧人在穿著袈裟時，裡面往往另穿由俗世服裝稍加改制而成的常服。（摘自《百科知識》2014年6期）
5.4西魏-285窟西壁南側小龕-坐禪僧左邊內側供養比丘【1202x2194】
5.4西魏-285窟西壁南側小龕-坐禪僧左邊內側供養比丘手姿【線描】
（標題似應是「比丘手」，但不排除其他菩薩的形象也畫為此手勢）
5.5西魏-285窟-各種手姿集錦【臨摹線描】
此窟里，有千姿百態的天人手勢，也有繽紛曼妙的祥花瑞草。
5.5西魏-285窟-花卉集錦（包括：比丘手執的細花等）【臨摹】
出自：《中國敦煌歷代裝飾圖案》p297
5.6西魏-285窟西壁南側小龕，銜接左邊南壁【970x728】
5.7西魏-285窟-南壁一覽【640x427】
（285窟未完待續）
加载中，请稍候......
加载中…
(2021-03-22 20:14:23)