北周-296窟：窟頂三坡連環畫《善友太子入海取寶》
1.北周-296窟-窟內景【1088x1600】
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此窟是北周的代表窟之一，主室為覆斗型頂，西壁開一圓券形龕，龕內有彩塑五尊，主尊是倚坐說法佛，兩側各一弟子一菩薩，皆經清代妝修。佛著通肩袈裟，內著僧祇支，胸前結帶。面相方闊，高肉髻，大耳扁平，神態端莊。至於主尊身份，由於彌勒佛多取倚坐，則此佛或為彌勒。但佛教藝術中有一種釋迦倚坐像，專指釋迦曾升天說法，優填王思念釋迦，遂派工匠到天宮臨摹釋迦像，是為「優填王像」。此窟主尊的定名尚需要研究。
1.北周-296窟-窟內景2【894x590】
2.2北周-296窟西壁龕內南側上方-四弟子【1321x1921】
上圖畫法解析：在形體勾勒後，一染而過，不再提線醒眼，線色渾然一體。
2.3北周-296窟西壁龕內北側下方-婆藪仙【785x1166】
【婆藪仙、鹿頭梵志】
在敦煌石窟里正面龕內兩側，常繪有兩個人物畫像，一個是尼乾子【即上圖裡的「婆藪仙」】（標誌是：手中舉鳥作觀察狀），一個是鹿頭梵志（標誌是：手中托一骷髏）。
鹿頭梵志，是外道仙人之一，據說他熟諳醫藥、天文，能治眾病，善起死回生之術，憑聽敲打骨頭之聲可知死者性別及死亡等原因；一次釋迦牟尼佛特意取一羅漢的骷髏讓他叩打聽音，結果他不能辨別，只得承認「九十六種道的學問我悉能知曉，唯獨'如來之法』不能分辨，願世尊度我。」於是皈依佛門成為弟子。釋迦牟尼教他如何理解地、水、風、火四大原素與生命的關係，最後鹿頭梵志修成阿羅漢果。敦煌早期石窟中，多畫在佛龕內主佛的左側，與婆藪仙相對，具體形象為一老婆羅門，椎髻濃髯，上身袒裸，胸肋露一手，手中托一骷髏，意為可辨人死因。
尼乾子為一外道形像，舉鳥作觀察狀。玄奘《大唐西域記》卷9記那爛陀僧伽藍「其西垣外池側窣堵波，是外道執雀於此問佛生死之事。」玄奘弟子普光《俱舍論記》卷30所記載的執雀外道的故事較詳細，云：「外道離系子以手執雀問佛死生。佛知彼心不為定，若答言死，彼便放活。若答言生，彼便舍殺。故佛不答。」
尼乾子是當時六師外道之一，勢力很大，他執雀而問佛與鹿頭梵志持骷髏而答佛正好是一對，都是用來說明佛陀的大智慧。在佛教造像中這二名外道一般都位於佛座兩側，曲身裸形，形像卑小，與高大端莊的佛像形成鮮明的對比，從而襯托釋迦的偉大、佛法的精深。
2.3北周-296窟西壁龕內南側下方-鹿頭梵志【813x1207】
上圖畫法解析：造型寫意而成，用筆純熟，從頭到腳一遍而就，沒有任何修飾做作。可稱得上是早期「沒骨畫法」。
2.北周-296窟西壁龕-龕楣：忍冬化生紋樣【1767x1225】【超大圖】
上圖與下圖：千佛火焰紋佛背光
佛背光的環層里化現千佛，火焰紋包括齒條型火焰紋和波狀折帶形火焰紋（北周新出現的）。顏色多用赫色與綠，色調熱烈。
2.北周-296窟西壁龕-龕楣【1287x876】
2.北周-296窟西壁龕內南側-菩薩局部：頭冠
3.北周-296窟西壁龕外北側上方-東王公出行【1211x893】
神仙出行所乘仙車，周圍均有飛天，前呼後應，或捧花盤，或散花；車前均有一位肩生青藍色雙翼、獸首人身的力士（可能是烏獲）隨行。
3.北周-296窟西壁龕外南側上方-西王母出行【1211x893】
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3.北周-296窟西壁龕外南側上方-西王母出行【臨摹】
4.1北周-296窟窟頂-藻井與四周壁畫【1210x857】
窟頂邊沿連接下部四壁的是一排平台欄牆紋，每塊欄牆面均畫有草花。欄牆下是打結的藍色垂幔（見下圖）。
4.1北周-296窟窟頂-藻井四坡邊飾、飛天【東坡】【2198x354】【超大圖】
（ 畫出來的「仿真」建築與織物。）
4.1北周-296窟窟頂-藻井與四周邊飾紋樣【2945x2135】【超大圖】
4.2北周-296窟窟頂-藻井邊飾紋樣：左有雙藍鳥，右有一猴回首【2208x1049】【超大圖】
（放大後能看清那猴子的顧盼神情）
上圖：忍冬蓮花禽獸紋邊飾，藻井外側邊飾紋樣內容、樣式、繪製方法，均與同時期的人字坡紋飾相同，忍冬蓮花紋中繪有鴿子、猴子、摩尼寶等，色彩簡單，勾線曲折流暢。
4.3北周-296窟窟頂-藻井邊飾紋樣：有一隻猴子
以下是：《善友太子入海取寶》故事畫【分布於窟頂東、南、西坡】
5.1北周-296窟窟頂南坡-善友太子故事【分布於窟頂東、南、西坡】
（296窟未完待續）
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(2021-02-24 10:28:07)