敦煌寫經
大方廣佛花嚴經卷第三 S.916 墨筆紙本
英國大英圖書館收藏斯坦因敦煌手稿
名稱：大方廣佛花嚴經卷第三
出處：敦煌莫高窟藏經洞
材質：墨筆紙本
殘卷
尺寸：縱：25.1厘米 x 橫：232.5厘米
藏地：英國大英圖書館收藏斯坦因敦煌手稿
編號：Or.8210/S.916
賞析：
簡介：
《大方廣佛華嚴經》，梵名：Buddhvatamsaka
-mahvaipulya-stra，或稱《雜華經》。中國華嚴宗即依據本經，立法界緣起、事事無礙等妙義為宗旨。
本經系如來成道後之第二個七日，於菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說之自內證法門，此一華嚴經教乃教法中之根本法輪，故稱『稱性本教』。又因本教法屬頓教法門，故亦稱初頓華嚴。內容記述佛陀之因行果德，開顯出重重無盡、事事無礙之妙旨。《華嚴經》雖出於印度，然尚未發揮本經玄旨，直至我國華嚴宗成立，才充分發揚其真諦奧義。
華嚴三聖：即華嚴經所指華藏世界之三位聖者。
(一)毗盧遮那佛，毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體淨，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。
(二)普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之後，鄰於極聖，故稱賢。
(三)文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。
毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立於毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位於毗盧遮那佛之右。轉之則右為智，左為理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。
漢譯《華嚴經》有下列三種：
(一)六十華嚴。凡六十卷。東晉佛馱跋陀羅譯。又稱舊華嚴、晉經。收於大正藏第九冊。總成七處，八會，三十四品。華嚴宗將本經三十四品攝為教起因緣分、舉果勸樂生信分、修因契果生解分、托法進修成行分、依人入證成德分等五分，此系就經文而別之；及立所信、差別、平等、成行、證入等五周之因果，此則就義理而區分。
(二)八十華嚴。凡八十卷。唐代實叉難陀譯。又稱新華嚴、唐經。收於大正藏第十冊。為六十華嚴之異譯。總成七處，九會，三十九品。澄觀於《華嚴經疏》卷四指出，新華嚴九會中，前五會為初七日之說法，第六、七、八三會為第二七日之說法，第九會入法界品則為後時之說法。
(三)四十華嚴。凡四十卷。唐代般若譯。全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，略稱《普賢行願品》，又稱貞元經。收於大正藏第十冊。
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(2021-01-06 20:23:33)