法藏敦煌文書 Pelliot chinois
4503
長慶四年 金剛般若波羅蜜經 柳公權書
年代：九世紀（長慶四年（824）四月）
作者：姚秦三藏法師 鳩摩羅什（譯）柳公權（書）
名稱：金剛般若波羅蜜經
出處：敦煌莫高窟
材質：拓本
尺寸：縱：28.5厘米 ×橫：1166.6厘米
藏地：法國國家圖書館伯希和敦煌經卷
編號：Pelliot chinois 4503
賞析：
柳公權楷書《金剛般若波羅蜜經》，刻於唐長慶四年（824）四月，系柳公權四十七歲時所作，《金剛經》刻為橫石，共十二塊，每行十一字，原石毀於宋代。
1908年在敦煌石窟發現唐拓孤本，一字未損，極為稀罕，是敦煌文獻中的稀世珍寶。這件稀世國寶被法國人希伯和帶走，現藏法國國家圖書館。柳公權書《金剛經》紙本，規格：28.5×1166.6厘米，法國圖書館編號
Pelliot chinois 4503
簡介：
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澂說，羅什傳龍樹的般若學，所以能「心知其意」；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已「面目全非」了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
本經文義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
作者：
鳩摩羅什（Kumrajva，344－413農曆4月13），
一譯「鳩摩羅什（耆）婆」，略稱「羅什」或「什」，意譯「童壽」。祖籍天竺，混血，出生於西域龜茲國（今中國新疆庫車），拜涼國國師。
羅什家世顯赫，其祖上為名門。鳩摩羅什自幼天資超凡，半歲會說話，三歲能認字，五歲開始博覽群書，七歲跟隨母親一同出家，曾遊學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘。精通經藏、律藏、論藏三藏，並能熟練運用，掌控自如，乃三藏法師第一人，與玄奘、不空、真諦並稱中國佛教四大譯經家。位列四大譯經家之首，佛經翻譯學鼻祖，語言學大師。
東晉太元八年（384年），後涼太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達甘肅涼州，鳩摩羅什在涼州待一十七年弘揚佛法，學習漢文，呂隆拜其為涼國國師。
弘始三年入長安，至十一年與弟子譯成《大品般若經》、《法華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等經和《中論》、《百論》、《十二門論》等論，系統介紹龍樹中觀學派的學說。總計翻譯經律論傳94部、425卷，其中「三論」（《中論》、《十二門論》、《百論》）為三論宗主要依據；《成實論》為成實學派主要依據；《法華經》為天台宗主要依據；《阿彌陀經》為淨土宗所依「三經」之一等。
中國佛教八宗之祖。其譯經和佛學成就前無古人，後無來者。著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇，合稱「什門四聖」。
柳公權（778年－865年），字誠懸。京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人。唐朝中期官員、書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。
柳公權二十九歲時進士及第，早年曾任秘書省校書郎，併入夏州李聽幕府。於穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍書，長在朝中。共歷仕七朝，官至太子少師，封河東郡公，以太子太保致仕，故世稱「柳少師」。咸通六年（865年），柳公權去世，年八十八。獲贈太子太師。
柳公權的書法以楷書著稱，初學王羲之，後來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，溶匯新意，自創獨樹一幟的「柳體」，以骨力勁健見長，後世有「顏筋柳骨」的美譽。與顏真卿齊名，人稱「顏柳」，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫並稱「楷書四大家」。傳世碑刻有《金剛經刻石》《玄秘塔碑》《馮宿碑》等，行、草書有《伏審帖》《十六日帖》《辱向帖》等。另有墨跡《蒙詔帖》《王獻之送梨帖跋》傳世。柳公權亦工詩，《全唐詩》《全唐詩外編》均存其詩。
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(2020-09-05 12:31:16)