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五代《五臺山圖》莫高窟第61窟
每次到敦煌莫高窟參觀，總不忘記到第61窟（五代）觀看主壁著名的「五台山圖」，但由於該壁畫所處的通道十分狹窄，光線又幽暗，其面積又十分巨大（寬13.45米、高3.42米），人們只能觀賞壁畫的中、下部份，較上部份的情節內容很難看得清楚。其後，從江蘇美術出版社出版的《敦煌莫高窟藝術第61窟》中，拜讀了趙聲良老師的大作《敦煌晚期藝術的碩果——莫高窟第61窟內容與藝術》。文中對「五台山圖」也作了詳細的介紹，但礙於篇幅所限，還是難窺全豹。在過去的敦煌藝術展覽中，也曾見到「五台山圖」的展出，但又缺乏詳細的文字解讀，心中總覺得有一份遺憾。
五代 莫高窟第61窟主室中心佛壇和背屏
五代 莫高窟第61窟
內景
「五台山圖」是一幅難得的佛教史跡畫，如《敦煌莫高窟藝術
第61窟》書中所說，它保存了大量佛教歷史資料，有的還補充了史書所未載的內容。圖中提供了大量古代佛教建築（寺院、蘭若、草菴、佛塔等）、高僧說法、信徒巡禮、著名史跡和靈異現象等，共有榜題195條。此外，「五台山圖」還呈現了許多古代社會生活民俗場面。圖的下部描繪了從山西太原到河北鎮州（今河北省正定縣）的山川道路和旅行、送供、拜佛者，看到不同身份各階層的人物服飾和活動場面。「五台山圖」也是一幅大型的山水畫。它以山水串聯各個獨立畫面，從中可以見到五代時期敦煌山水畫的風格。
永昌之縣
莫高窟第61窟西壁即正壁通壁繪出作為文殊菩薩道場的巨幅五台山圖，長13.45米、高3.42米，面積達
46平方米，規模宏大，構思精密，圖像複雜，內容豐富，佈局適當，榜題詳細，既是一幅佛教史跡畫，又是一幅巨型山水人物畫，還是一幅翔實細緻的歷史地理地圖，為佛教史、社會史、交通史、地理史和古代建築史等研究提供了極其豐富珍貴的形象資料。全圖大致分三個部份，上部主要繪菩薩赴會等各種
「靈異」「化現」內容；中部主要表現五台及山中寺院、佛塔等聖跡；下部則畫從山西太原和河北鎮州（今河北省正定縣）至五台山的山川地理情況，是一幅五台山地區的鳥瞰圖。
中台之頂
圖為中台之頂，有朱地墨書榜題「中台之頂」。這部份壁畫恰在背屏之後，常年處在暗處，因此壁畫色澤保持鮮艷。中台畫在全圖的中央最高處，與下方的文殊真身殿、萬菩薩樓形成中軸線，兩側內容大體以中台為中心對稱佈局。「中台之頂」榜題兩側各畫有一騰雲昂首龍，榜題「金龍雲中現」。山頂有一碧綠清池，稱「龍池」，池中一小堂屋，應為龍堂。龍池兩側各一平頂堂屋，內供奉文殊菩薩及佛像。山兩側畫出絡繹不絕的巡禮參拜五台山的行人，有男有女，手捧供物，神態虔誠，榜題「遊台之嶺」。山中有龍宮蘭若、雪峰之寺等寺院伽藍。
南台之頂
南台之頂位於五台山圖的南側上方，上空畫赴會阿羅漢、菩薩化現，赴會羅漢下方騰雲中六隻鼓圍繞雷神，雷神雙目圓睜，上身赤裸，腰圍白綠雙層裙，綠色頭髮呈兩束豎起，雙手上擊鼓，右腳下踩，左腿彎屈上擡，十分形象生動，榜題「雷雹雲中現」。台頂有「龍王池」，有無數靈鳥化現，榜題「靈鳥現」。兩側各畫一獅子化現。山中畫出吉祥之菴、薗草蘭若、嚴濟院等佛教聖跡以及山中來來往往的僧人、信徒等。
西台之頂
南台與中台之間為西台，榜題「西台之頂」（底色變黑）。上空畫普賢菩薩及眷屬像、毗沙門天、阿羅漢等赴會，雲中化現金佛頭、娑竭羅龍王、大毒龍；台頂亦為龍池，空中一昂首青獅化現。下方一塔，為釋迦之塔，山中還畫有盃渡蘭若、兜率之菴、弘化之院等寺院，山中無數僧人、信眾，有正在跪拜的，有站立合十禮拜的，還有正在登山的。西台左下方有道義蘭若，院內畫文殊菩薩與維摩詰對談，文殊菩薩結跏趺坐於蓮台上，右手結說法印，左手上揚；維摩詰坐於紅色方几上，左手置於胸前，右手上揚。
北台之頂
北台是五台山的最高峰，畫在全圖北側，榜題「北台之頂現」，「現」字為衍文。上空畫眾菩薩赴會，雲中化現娑竭羅龍王、毒龍。台頂有毒龍堂，堂前有碧綠龍池，池中水上置黑色毒龍王像，龍王張口昂首，龍尾反捲過頭。台頂空中畫出雷電現、毒龍現、金五台化現等。台上有三泉蘭若、白龍蘭若、童子之菴、法照和尚菴等伽藍，台頂遊台僧俗合十禮拜。
東台之頂
五台山圖最北端畫東台之頂。圖中畫出諸般瑞現，上方畫阿羅漢一百五十人會，台頂畫白鶴現、功德天女現、金鐘現等。台頂一汪碧綠清池，為「阿耨達池」。池周圍有寶殿之寺、夫妻捨身殿、徘徊蘭若幾座小型寺菴，東台頂上有好幾座這種單體建築形式的寺菴，如鏁子骨和尚菴等。還畫有多座草廬，每座草廬內有一信徒打坐修行；山丘上畫出巡遊禮拜的僧人和信徒。
觀音菩薩赴會
文殊菩薩在五台山為眾生說法，菩薩諸天來赴會聽法。觀音菩薩半跏趺坐於雲端蓮花座之上，上方有華蓋，圓形頭光身光，菩薩頭戴寶冠，面相圓潤，身披天衣，項飾瓔珞，莊嚴殊勝。
毗沙門天赴會
毗沙門天王又稱「多聞天」，為佛教四天王之北方天王，十二天之一，具有極大神威，可消災除病、救人施福。毗沙門天頭戴寶冠，火焰形頭光，身穿甲胄，相貌威嚴，雙手捧寶塔，豎左膝胡跪於雲端。榜題「大聖毗沙門天赴普賢會」。
大聖文殊真身殿
在五台山全圖中央的中台之下，畫大聖文殊真身殿。寺院為方形大院，建有山門、迴廊、二層角樓，圍繞朱欄。屋頂有青瓦，
屋脊和檐邊青綠色，五台山圖中大型寺院多為這類建築形式，榜題「大聖文殊真身殿」。院內佛殿中釋迦牟尼佛結跏趺坐於蓮花座，結說法印；佛左手邊，普賢菩薩於六牙白象背上蓮花座結跏趺坐；佛右邊，文殊菩薩於青獅背上蓮花座結跏趺坐，獅子和白象均蹄踩蓮花。文殊真身殿是五台山圖中最中心的位置，
是當時很重要的一座寺院。
五台縣
五台山圖中部、大建安寺下方，畫有一座城池，榜題「五台縣」。城垣為板築，上有雉堞。袛有一道城門，四角有角樓，和城門樓型制相同，均為磚砌。城中有重檐歇山頂兩層殿堂一座，建於基台之上，有台階，墨色大門，應是衙署。
新羅送供使
在鎮州城南側上方，另一條道路旁畫有一座單層歇山頂房屋，榜題「新榮之店」，店外一人拱手迎接客人，隨從一手捧餐具、一手提水瓶，旁立侍候。來的客人為四人，榜題「新（羅送）供使」。使者騎著棗紅色高頭大馬，頭戴展角襆頭，身穿青色袍服，下著白色長裙，腳蹬白靴，左手拉韁繩，右手持鞭。前後各一位隨從，後方一紅一白兩頭驢馱著行囊，驢後面一位隨從正揮鞭催趕。使者背對五台山進入「新榮之店」，應該是從五台山送供而歸。
修行者
五台山圖中共畫出草菴33座，都是西域樣式，開圓券門，頂部用束草做結，多是僧人修行之所。東台山腳下畫三座併列的草菴，菴中分別有一位身穿袍服的俗家信徒打坐修行，感念文殊菩薩教化，左右兩側青衫、藍衫者頭戴軟角襆頭，中間白衫者頭戴展角襆頭。這是全圖草菴中唯一畫居士打坐修行之處。
------ 《敦煌壁畫五臺山圖》李美賢
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