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（圖片）南懷瑾先生的墨寶

欲海情波似酒濃
清時翻笑醉時儂
莫將粒粒菩提子
化作相思紅豆紅

若將此心移學道，即生成佛有何難

南懷瑾先生丨講述

    佛說：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生、皆因淫欲而正性命，當知輪回，愛為根本。」

    佛告訴彌勒菩薩，一切眾生生命的來源是種種「恩愛貪欲」，這是修行第一步下手處。……請大家千萬注意！一切貪欲都是生死輪回的根本，你看《圓覺經》說：「種種恩愛貪欲」，種種包含的範圍太廣、太大了，要細心體會。

    「由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果。」

    「愛欲為因，愛命為果」，二者互為因果，而迴圈不已。眾生愛己命的欲最嚴重。所以，打坐修行要空掉自己的身體。希望能忘掉「我」，結果忘不掉，空不掉，「愛欲」之故。……喜歡異性，以及愛惜自己的生命，這些都是貪的根本，也就是生命的根本，生生世世輪轉生死的原因。

    「是故眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。」

    佛告訴彌勒菩薩，眾生若想要了脫生死，免受輪回，「跳出三界外，不在五行中」，第一步要斷除貪欲，還要更進一步，斷除更深一層的愛。愛如同口渴，非常需要，故名「愛渴」。——《圓覺經略說》

    善於用情者，其惟聖人乎！

    （古代有位很高明的善知識，他融會了儒釋道三家，然後專心皈依佛法，他說：「我佛世尊，一代時教，只為一切無情眾生說有情法爾。」這話說得多麼深刻！換言之，我們說，學佛要做到無情，但是眾生本來都是無情的，更沒一個多情的，所以佛出來是為無情眾生說有情法的。這話說得非常高明，是第一義諦的話，佛要度盡一切眾生，你看他多情不多情？——《花雨滿天·維摩說法》）

    古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」此為大乘境界，非常人可知。（由至情至性擴而充之，即大慈大悲。人的自私之情，是由愛欲所發生，佛菩薩也由此我而成，但其愛欲化為至情至性的大慈大悲，故佛菩薩者，大多情人也。——《習禪錄影》）然情之為用，非專指男女間事，如擴而充之，濟物利人，方見情之大機大用也。

    （你不要把男女之愛的情，看成壞的情，像第六代達賴說的，「若將此心移學道，即生成佛有何難」。男女的愛情和父母的親情，相是兩樣，情是一個，轉過來的話就是大慈悲。菩提薩埵是覺悟有情，但是有情眾生貪圖這個情，有情而沒有覺悟。——《瑜伽師地論•聲聞地講錄》）

    倉央嘉措情歌詩云：

    曾慮多情損梵行
    入山又恐負傾城
    世間安得雙全法
    不負如來不負卿

    又：
    入定修觀法眼開
    乞求三寶降靈台
    觀中諸聖何曾見
    不請情人卻自來

    又：
    動時修止靜修觀
    歷歷情人掛眼前
    肯把此心移學道
    即生成佛有何難

    ……

    如倉央嘉措者，應是菩薩化身，所謂應以愛情身得度者，即現愛情身而為說法也耶？一笑！且曰：小子識之！應作如是觀。是耶？非耶？

    ——摘錄：南懷瑾先生講述《圓覺經略說》、《金粟軒詩話八講》等