宋钧天青釉三足炉底足与恋足癖相关联的研究与考证

要全面研究钧窑瓷器，必须了解钧窑所处的历史环境。钧窑的兴盛与宋徽宗密切相关，他的审美情趣爱好，直接反映在钧窑瓷器的造型与色釉之中。如尊、匝等仿古代青铜器的造型，与宋徽宗好古之癖相关，洗子等文具则与他爱好书画相关，而花盆等则是为点缀园林用的特定产品。此节专谈这个三足炉的"足",此炉在我手上二十多年了，每每不能释怀的就是这个"足",这个"足"，我遍查我们的青铜器，遍查我们所有瓷器的香炉底足，手上还有一件宋月白釉笔洗也是这个足底，朋友处手上见过一件同时期钧釉，其它前无古人，后无来者，只是北宋钧釉这个特础历史时期。

这个底足的造型，没有出处，为北宋首创。

我们的文化，古人师古，效法自然。纵观宋代瓷器，铜器，无不师古，独惟此足，前不见古人。

忽一日，读宋徽宗声色犬马，骄奢淫逸，尤其好色，再读历史人之奇闻异事，不乏恋足癖。忽然想到，此足的发端，当是从女人的三寸金莲起。凡是见过女人三寸金莲者，看过此足，包括几个文人朋友，无不称道。加之中国唐宋女人以肥为美，细观底足，活脱脱女人丰腴的大腿衬款款三寸金莲。

中国古代记载收录赞美恋足或者缠足的文字，多出于文人之手的私作，例如古乐府《双行缠》、陆放翁《老学庵笔记》、苏轼《菩萨蛮》、李渔《笠翁偶集》、唐伯虎《咏金莲》等等，到了近现代更是数不胜数了。而迄今为止唯一由官方编纂，记载有关恋足和缠足的竟是清康熙下令纂修的《古今图书集成》，其中的《闺媛典》收录有兼谈恋足缠足的《弓莲篇》，想来康熙以及编者都是变了味儿的“恋足癖”吧。

中国历史上不乏恋足癖之名人，最早记载当是独恋三寸金莲：被恋足癖害得亡国的南北朝齐废帝萧宝卷。

"最让人销魂的妙处，便是裙下双脚，不盈一握。"

萧宝卷得了此女，好似天女下凡，见所未见。

还有形容咸丰皇帝喜欢汉女，让咸丰皇帝最为兴奋的是，"她有一双十分精致的小脚。"

中国很多文人墨客都有恋足的情结。魏晋南北朝最杰出的文学家陶渊明先生曾肉麻地写道,"愿在丝而为履,同素足以周旋."

唐代大诗人李白曾写过一首《越女词》，诗云："长干吴儿女，眉目艳星月。屐上足如霜，不著鸦头袜。"

在这首描写江南靓妹的诗句中，我们可以看到李白的"审美重点"是举头看眉目，低头看脚趾。

元朝末年，浙江有个文人叫杨维祯，此人才气横溢，贪杯好色，每次召妓欢饮时，如果座间妓女缠了一双小脚，他便将她的绣鞋脱下，把酒杯放进鞋中，捧鞋而饮，称为"金莲杯"。按说女人的裹脚布臭得难闻，杨维祯却乐此不疲，所以后人称之为"文妖"。

清代诗人袁枚在《答人求妾书》中写道：

"今人每入花丝，不仰观云鬟，先俯察裙下。"

一见到女的，不先看脸蛋却立即俯首察足，可见也是一个典型的恋足之徒。

清末怪杰辜鸿铭就更不用说了,自从他认识妻子淑姑以后，就恋上了妻子的金莲，视妻子的金莲为珍宝，一有机会便走到淑姑身边，抓起小脚摸摸玩玩，久而久之，遂养成一种极为严重的恋足癖。每当寂寞困惑时，他便从夫人的小脚上得到慰藉，特别是在动脑筋想问题或动手写作时，要把淑姑唤至跟前坐陪。有时则让夫人脱下鞋子，把一双金莲伸到自己的面前供自己捏捏玩玩；有时他甚至将其裹脚布层层解开，将鼻子凑到小脚上去嗅嗅。

按他的理论，女人的玉足当分成几个等级。

台湾作家柏杨在《动心集》中也曾写道：

"玉足娇艳，逼得男人大兴摸之、捏之、握之的遐思……使人患高血压"。

足证作者对女人脚丫的迷恋。

从有了有关恋足的记载以来,历朝历代男士们热爱的中心,由女性普通的大足转移到特殊的小脚，又由天然的小脚发展成人工制造的畸形,而女性要‘为悦己者容”,于是，只好拼命地缠裹,因此，到了明清时期,绝大多数中国妇女就都有了一对粽子般的三寸金莲。

缠足之风最炽的当属清代,所以在清代的小说戏曲中常有大量关于小脚描写.有人还为小脚撰述过专著。

清朝有本小说《莲藻》称，小脚之美无与伦比！还把它的“魅力”细细总结成了四类：形，质，姿，神！

形：就是要纤小，要尖锐，要瘦削，要有足弓。

质：尽量成为男人发泄性欲的辅助工具。

姿：就是要求女人弱步伶仃，细步行走，还有一种娇憨羞怯之情致。

神：是要求女子对金莲要视为神秘之物，不轻易示人，必须深掩密护，专为老公所有。

既如此说，可追溯女人缠足的历史。

1.始于隋说

缠足始于隋，源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。

2.始于五代说

缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

3.始于北宋说

而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时诗中，直至宋元时代，缠足才逐渐风行，而真正缠足缠到登峰造极伤筋动骨的，则是清朝。

中国古人的恋足是病态的，用“癖”来表述决不为过。古人们恋足的极端行为虽不可取，但在当时特定的条件下，恋足并没有被世人唾弃，反倒是光明正大的，从达官贵人至布衣百姓，至少恋足是不被歧视的。

综上所述和以此推断，宋钧天青釉三足炉底足当是恋足癖在瓷器器物上的一种延伸。当是器物设计时灵感的来源，这灵感的来源就是对女人三寸金莲的偏爱。一是制作香炉的工匠对女人三寸金莲的欣赏，导致了这个前无古人底足的成就，一是声色犬马的宋徽宗的授意，导致了这个天青釉三足炉前无古人的流传。

从那一个角度讲，这个宋钧天青釉三足炉，都是前无古人，后无来者。

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