《邢台古御路文化系列》之

邢台开发区沙河城千年龙王庙（修订稿）

胡顺安

（微信公号shunanhu）

邢台古御路上的沙河城龙王庙，位于邢台开发区沙河城北街中北段，路东约三百米处。坐北面南，前接胡家巷的东端尽头，后靠扫帚街的东端。

坊传，沙河城龙王庙始建于元朝，为域西赫山九龙（庙沟）大王在沙河县城的行宫。康熙版《沙河县志》的县城图显示，龙王庙之前坐落在城池南月门外的两翼，城池的东南隅和西南隅，各有龙王庙殿宇一座。东南隅的，在城墙雉堞上魁星楼的东侧；西南隅的，则位于奶奶庙、玄帝庙的西侧。

沙河城龙王庙紧邻沙河北岸。自修建千百年间，虽屡遭水患，但修缮及时，基本保存完好。乾隆至道光年间，再遭水袭，遂迁建于城内，北街中北段的东边低洼积水地带。

查阅资料和走访得知，改建后的沙河城龙王庙，是坐北朝南的“三进制”院落，南北长近百米，东西宽八十米。

其概貌由南而北依次为:

门前一大片空旷场地。

龙王庙木质大门，门前蹲坐两个石狮。进入大门，绕过影壁，青砖铺就的甬道两侧，有高耸参天的墨绿古柏。西边是庙院菜地。东边为一排平房，置放杂物，墙外是城内洼地。每逢雨季，北街中北段范围的一部分雨水汇聚于此，形成一大片水塘，正中龙王下怀。

缓慢前行，穿越中轴线上的拱券门，第二进院落东边是库房和几个道士食宿的地方；西边是一座高大宽敞的通檐瓦房，为住持的办公场所，坐北面南，“三明两暗”，抱柱出厦。   

信步间，看到一座横跨东西的廊坊，斗拱飞檐，俗称卷棚。从这里进去就是第三进院落，位于龙王庙主轴线的北端。这是主殿所在地和主要道场。没走几步，一个东西长十几米，宽约三四米的水池横挡在眼前。水池上搭建一座青石拱桥。拾阶而上，两侧有东西庑。东边供奉一个大型的木质龙架；西边置放其他用品。

 前方院子中间不远处，摆放一个巨大的褐色香炉。透过缭绕的烟雾，龙王庙主殿映入眼帘。大殿为单层歇山式建筑。东西面阔近二十米，进深七八米。蓝砖厚墙，内有隐柱木构，红瓦覆顶，脊上雕有祥兽。门前挑檐两米。挑檐下的东西两墙各辟拱券形小门，分置东西。整个大殿显得宏伟气派。

殿内供奉龙王爷和龙王娘娘等塑像，还有八根石础木柱。

其中的龙王爷叫杨九思。

民间传说，元初，陕西有个举人叫杨九思，绕行沙河去大都赶考。时值酷暑六月，赤日炎炎。杨九思惟恐误了考期，一路日夜兼程。行至沙河褡裢铺附近时，他唇干舌燥，大汗淋漓，晕倒在一棵大树下。恰一老妪，衣衫褴褛，肩挑瓦罐，也因天热劳累，走到树下歇息。她看见杨九思昏迷，便将瓦罐的米汤给他喝了。九思渐缓精神，谢过老妪。相互交谈，他得知老妪早年丧夫，含辛茹苦养儿成人，又千方百计给他娶妻。谁知儿媳不孝，经常对老人恶语相加，非打即骂，还让老人每天给她送饭，且苛责老人弄脏饭菜。老人吓得不敢言语。

杨九思听后大怒:“岂有此理!我要化成神龙，严惩不孝恶媳!”说话间，狂风大作，暴雨倾盆，只见杨九思化成一条青龙，伸出利爪将那恶媳抓起，腾空西去，碎尸严惩。他在沙河县西边的赫山，发现一个大水潭，有八条青蛇游弋，于是择为吉地安身。尔后，以杨九思为首，九龙协作，灵验显圣，造福桑梓。百姓遂修庙祀之，称此地叫九龙庙沟，以纪念杨九思化身成龙，抑恶扬善的事迹。同时尊称他为“九龙王爷”。

古时民智未开，遇到旱涝灾害，庄稼收获不均。百姓认为是龙王发威，惩罚众生。道教典籍说，龙由九种动物融合而成，是宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神。可蕴育阴阳，转化五行(xing)。能上天入海，呼风唤雨。降惠除灾，泽瑞下界，滋养生灵。保当地五谷丰登，使民众安居乐业。龙神实乃宇宙万物之首，被历代帝王视为君者象征，多次下诏，封龙为王，以求社稷风调雨顺。

元延佑二年(1315)，沙河市褡裢村南有九龙庙。沙河县褡裢村民在神话人物“赫山九龙神杨九思”脱胎成神之地----褡裢村南修筑“九龙庙”。在大殿后修建“赫山九龙神杨九思之墓”。次年(1316)春季，沙河县在城池南月城外两翼修筑龙王庙宇大殿各一，作为赫山九龙王和娘娘在县城的行宫，并于农历六月初一竣工开光。届时，沙河城的龙王庙前人山人海，唱大戏，玩杂耍，踩高跷，围圈打醮，二龙戏珠，表演民间多种娱乐节目。加上各种商贩的吆喝声，热闹非凡。吸引周边若干村落的信众前来观看和助兴。

伴随着敬奉龙神在中原汉族民间的普及，沙河城龙王庙的祭祀文化逐渐丰富。原来龙王庙内只立有杨九思一位龙王。后来，除了敬奉杨九思和龙王娘娘，另塑八位龙神，并赋予各自不同的职能，如掌管财务的，掌法惩恶的，调节风雨的，等。 

以龙王爷杨九思为首，平时隐居山区龙潭，旱季和洪涝时，出驾到东边巡游，调节风雨，治理洪涝。

传说明朝成化年间，黄河决堤，一泻千里，生灵涂炭。沙河城龙王庙也惨遭冲毁。皇上派遣大臣到沙河赫山请杨九思出巡治水，神果立显。捷报传京，龙颜大悦，即封杨九思为“护国灵侯赫山九龙大王”，并差天下工匠为其建造九梁八搭朝五殿，三间大庙带卷棚的九龙神庙大殿，御赐“护国灵侯”匾。着令沙河县城的龙王庙享有同等尊荣。

九龙王在用食疗治愈顽疾等医术方面也堪称一绝。据民国版《沙河县志》记载，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龙神疗愈痼疾，亲笔御赐金匾“汤膳显绩”，并“从皇宫拨出专项黄金五十两，遣侍卫至沙河，缮新庙貌，以答庥（ xi 庇护、荫庇、,喜庆、福禄）嘉（赞美、褒扬、表彰），以彰宠赐。”

九龙王呼风唤雨的能力尤其“威显素著”，祷雨辄应（求雨就应允），总会“以神明威，应时普被（p古同“披”，覆盖）。”龙王庙也由此成为沙河县历史上官府及民众遇旱祈雨的地方，香火十分鼎盛。

    在沙河城先民的心里，龙神的职位非常尊贵，能力超强。

明清时期，每逢天干地旱，沙河知县率领众人在沙河城龙王庙前广场上整队，举行隆重的祷雨仪式。县令请上八人共抬的出驾龙王--就是一个大型的木制龙躯，简称“龙驾”，撰写并宣读《请赫山九龙王行雨文》，礼毕焚烧，随即宣布出发。  

一时间，点火放炮，神乐启奏，锣鼓齐鸣，声震天地。司仪和道士等光着脚丫，头顶水盆。信众手持彩旗，敲锣打鼓，一路浩浩荡荡，往西步行百里，前赴九龙庙沟祷雨。八个壮汉抬着“龙驾”，路上累了可以轮换抬轿。

抵达九龙庙沟，摆出供果，虔诚跪拜。

履行完程序，沿原途返回。当“龙驾”返至沙河城地界后，有一簇人马在此恭候。他们看见龙驾，就敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，以示迎驾。

人们抬着“龙驾”游街三日后，天空乌云密布，大雨如注。村民欢呼雀跃，奔走相告“龙王显圣”。然后，依原路，再恭送龙驾回九龙庙沟洞府。

这种仪式，民间叫做借驾祈祷，或者借驾求雨。

沙河城人把“龙驾”看得颇为重要和神秘。于是请工匠以九龙庙沟的“龙驾”为型，复制了一副同样的“龙驾”，供奉于沙河城龙王庙的卷棚东侧备用。其形逼真，神态无二。嗣后，每遇干旱，必请出“龙驾”祷雨。龙王也会显灵，普降甘露，泽及大众。

康熙年间，沙河干旱绝雨，蝗虫成灾。知县谈九乾撰写《祈雨文》，请命于神”，并在《请赫山九龙王行雨文》末尾感慨道:“于此文焚告后，阅日（过两三天）大雨如注，阖邑（全城）欲涌，益信神之灵也，并记之。”

明清两朝，九龙爷护国治水患，揭榜救国母。故而，大明成化、大清顺治及乾隆等数位皇帝屡有褒封崇祀，权司行雨。自明以降，九龙神声震朝野，威名远扬。清乾隆时期，官方已将龙王庙的祭祀活动推到极点。沙河历任知县都拨出“官银”到龙王庙实施祭祀和修缮。道光年间，沙河城的龙王庙已成为附近著名的景点之一。

根据沙河城龙王庙石碑记载，民国三年的修缮是其上世纪最大规模的一次修葺。

令人惋惜的是，二十世纪五、六十年代，沙河城龙王庙因年久失修，东半部分诸多殿庑倾圮。惟残存大殿的西半部分和住持宿宅，还有几道断壁残垣。

 1970年代，政府加大普及教育，沙河城龙王庙残存部分经过简单整修，先后用作沙河县育才小学、育红(东方红)小学，农中、北街小学，城关中学等。

 1990年代，城关中学迁至原沙河中学旧址，沙河城龙王庙遗址的大部分被卖作民宅。原址残留的龙王庙大殿西端屋顶漏雨，椽檩腐烂，濒临倒塌。

2012年，北街部分信众倡议拆除旧殿残存，依照旧制复建。同期，在合适位置（约卷棚旧址）修筑简陋的龙王庙大门及大殿两侧的简易配房。

至此，沙河城千年历史的龙王庙遗址上，上演最新版本的现代龙王庙殿庑，另有一通民国三年所立的“新建赫山九龙大王行宫碑记”碑刻。

历史上，沙河城的龙王庙，在建筑规制和影响力各方面，是县城内依次继文庙、城隍庙、梵爱寺之后，位列第四的大庙。

   农历六月初一的龙王庙会和旱季的借驾祷雨，是沙河城龙王庙规模和影响力最大的两项活动。届时，整个沙河城内热闹非凡。

关注微信公号shunanhu，阅读更多内容。

2019年初稿于邢台；2021年修订于沙河城；2023年5月31日再修于沙河城陋室。