邢台古御路文化系列之沙河城篇

邢台古御路沙河城十里铺观音堂

胡顺安（微信公号shunanhu）

邢台古御路南端，河北省历史文化名镇、千年古邑沙河城的十里铺村，有一座观音堂，位于古御路西，明清时期的梅花亭南邻。

观音堂是俗称，当地民间也叫尼姑庵。内有今人撰写的介绍称，据传，观音堂创建于明永乐年间，历史悠久，占地广阔，一进院落。坐南朝北，南大殿三间，东西配殿各三间。僧宅五间，庙门一座。院内古柏两棵（已失），古槐一棵（已失），常年挂红，信徒称之“槐仙”，为御路景观之一。观音堂内塑像有南海观音，送子奶奶，麦花奶奶等。院落中有韦陀及土地神龛。

文字内容进一步写道：数百年来，观音堂有尼姑（注：中国对比丘尼的俗称,比丘尼为梵文音译,亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女。亦称沙门尼，简称尼）常驻，专事礼佛。主持神事人员三五人，香火旺盛。

2016年，观音堂第十三代尼姑去世，此后再无尼姑入住。

观音堂尼姑世袭传承为：

1.圣僧--2.金宝、金蝉--3.明慧、慧芳--4.梓童--5.玉英、玉娥--6.侁（shn，形容众多）云--7.圣贤--8.宝珍--9.常春、常玉--10.能果--11.仁义--12.圣玉、僧云--13.果望、果金。

介绍文字描述，观音堂在清朝顺治十年（1653年）和道光十一年（1831年，辛卯）进行修扩。前碑未见，现新庙内有道光年间的《重修五圣祠韦驮（tuó）庙禅房大门碑文》（而非“观音堂”碑刻，文字记述看不出两者内在联系）青石碑一通，规制不大，约一人高，记录当年修缮概况。

根据观音堂旧址内张贴的简介得知，局限于某因，为方便信众参禅礼佛，2019年，遂将观音堂迁筑村西修扩，撰刻《观音堂移建碑记》，记述再修规制和形貌。

同期，将道光年间的《重修五圣祠韦驮庙禅房大门碑文》一并移至新处，旧新两碑序列殿左。

查阅明清历版《沙河县志》的“形胜、古迹、寺观”等条目，均无十里铺“观音堂”和“五圣祠韦驮庙”的记载与介绍，顺德府志及其他史料也不曾见相关文字描述，包括观音堂和五圣祠韦驮庙的关系。目前所知，仅十里铺村观音堂内一碑独有。

综合上述，根据《重修五圣祠韦驮庙禅房大门碑文》推测，观音堂旧址早期可能是五圣祠韦驮庙的禅房（寺院建筑的一部分,僧徒尼姑的静修居住、讲经颂佛的房屋）之一，后伴随各种修缮和变化，改名观音堂。

佛教典籍注释，“五圣”指的是中央佛“释迦牟尼”与观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、普贤菩萨。而韦驮菩萨（又称韦陀天。韦驮，梵语veda的音译，意为“知识”），原是印度婆罗门教的天神，后被佛教吸收为护法诸天神之一。

而观音菩萨是慈航道人，送子奶奶（包括云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子），麦花奶奶和土地神，均属道教，且土地神为道教中地位较低的神祇（祇qi，泛指神；祗zhi，指地神）。

观音堂内容简介说，堂内有“南海观音，送子奶奶，麦花奶奶等。院落中有韦陀及土地神龛”，说明其是集佛、道为一体的庙堂。

另据十里铺村东数里地远的东北流村禅花寺居士李林芳先生介绍，观音堂是禅花寺下院之一。禅花寺传承的是临济宗法脉，也供奉韦驮菩萨，尚保留高僧的舍利子一粒（舍利子，梵语arra的音译。佛教僧人圆寂后所遗留头发、骨骼、骨灰等，均称舍利；火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得）。这是民国年间禅花寺主持隆堂和尚从平乡县带来，后传与十里铺尼姑圣玉，今不所踪。

倘若此说成立，则前后成链，似应可信，作十里铺观音堂之注脚。

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2023年5月初稿