加载中…从拉筋、拍打、喝姜汤治百病聊起----转载草民插头微博
(2022-08-23 09:23:42) | 分类： 健康 |
前些天，有学生在群里说起拉筋喝姜汤治病这个事情。草民正好得闲，一时兴起在群里用语音讲了一会儿，没想到竟然有学生给整理成文字了。
草民自己看一遍，觉得马马虎虎，可以拿出来跟粉丝分享，所以就把原文发出来。
文中关于道理法术器的体系，是早些年无意间在一个电视节目上，看到哪位大师讲过的。草民觉得这个总结很到位，这些年也一直在沿用这个体系讲解一些东西。
年代久远，不记得是徐文兵先生还是刘力红先生的理论，借此文向先生们致敬。
正文：
这个事儿是这样的啊，一个人呢，他比如说用刮痧拔罐儿啊，用针用艾灸，或者是用别的什么东西来给人治病的时候，他的这个操作呢，就叫做技术。 这个是可以锻炼出来的，技术都是可以练出来的，就是你可以不用理解（技术背后的原理）。
比如说有人说，这个人刮痧技术真好，刮了几下，刷刷就出痧了，而且人家不疼。 说那个谁针扎的真好，扎针都没感觉无痛进针啊，但是又能很快的找到针感。 还有那个谁，那个艾灸技术好，又不会起泡，还能把人灸出疗效的。 这个呢，就叫做术，技术。
所以我们经常说谁谁谁医术怎么样，说的就是这个，说的是你一个吃饭的一个手艺啊，就是个技术，你这个就拿来吃饭的。
那么，术的背后，是你的思维和思维方式，你解决这个问题的一个思路是什么，这个就不是光操作就可以解决了，这个需要方法，需要思路。
这个方法和思路，就叫做法。
比如说我们的温病派，整天滋阴凉血，滋阴润燥，还有我的火神派，整天给人通阳温阳补补阳啊。 我们的补土派见谁都是先治脾胃啊，万病求诸于脾胃，脾胃和则百病消。还有补肾派见谁都补肾，一个就是补啊，把肾补好了，啥病都好了。
这个呢，他都叫做一个法。
补肾法、补脾法，什么清热。还有就是攻邪派啊，我们中医有一派就是攻邪，张子和的门派，你不管热血寒邪，温、湿、燥……先给你攻邪，先把邪攻掉了，那他指望着人体这个正气自己恢复，它也算是一个法。
法是术的根基，你说你术再好。比如说艾灸，拿艾灸来说， 你说我灸的很好，我灸这人一点儿都不起泡，一点儿不舒服的感觉都没有。又很容易得到灸感，但你穴位灸错了……
这个人你本来应该用泄法的，用了补法。
或这个人应该是解表发散的，结果你用了温清消补了，你把方向搞错了，你的法错了，你一切就都错了啊，所以说述跟法比起来，术就（显得）没用。
如果法对了，那个术可以千变万化，比如说这个人呢，他现在出现一个问题，又拉肚子又吐，有一种情况，就是这个人中焦被堵死了，里面有东西，这可能要用泻法。
还有一种情况，这个人，就是脾阳没了，可能要用补法去恢复它。
还有一种情况，浮阳外泄，要整个往回收敛，有的是要敛阴，有的是敛阳，你把这个弄明白了，你这个法就出来了。
你是敛呢，还是散呢还是通呢？那么比如说用通的方法，既然决定了用通的方法。那法就出来了。
比如用泻法，那你用药用针弄艾灸弄推拿，给他点个穴也能通啊，对吧？
所以说法如果找对了，这个这个术可以千变万化，你有药就可以用药来治，没有药，你可以用针啊，用灸啊，用拔罐，刮痧，你只要能达到你想要的目的，把你的战略意图给实施出来，我就想把这弄通。
那至于说你用什么样的手段，用什么样的术，这个无所谓。
但不是说术不重要，比如，那你说我，我没有药，我用个针，你不会用针那咋办？或者针也没有，我用艾条。 艾条都没有，我点根儿烟给他灸一下儿，你也得找对地方，你别把人给烧坏了，到时候把皮肤烫个泡，人家还没有灸感，你这不是遭罪吗？
所以说术也挺重要的。 术一定是在法的指导下才有意义，否则就是在哪里瞎掰。
那么，法的背后是什么呢？ 法的背后是理。
你必须把这个道理弄明白。理是指导法的。刚才我们讲什么攻邪法、补脾法、补肾法，还有什么活血啊……你看，《医林改错》的王清任，他说天底下所有的人得的病都是因为淤血造成的。
还有人说天底下人得的所有的病都是因为痰湿造成的。
这都有对的一面，都有一定的道理，但是，他们弄出来的法就很简单了，要么就是见什么病都活血，要么见什么病都去化痰。
那么为什么张仲景会被人尊为医圣呢？因为张仲景直接一上手就不是一个法，他直接用了八个法。 这个八个法叫什么呢？叫做汗、吐、下、和、温、清、消、补八法。
你想想看八法只是后人对他的一个概括，实际上每一个法，比如说，拿第一个汗法来讲，比如说一个人现在发烧，你现在给他发汗，这样能不能发汗？
他有没有正气？够不够？ 他津液够不够？他表面儿的体液够了，他五脏的体液够不够呢？ 肾主五液，肾气够不够？ 汗为心液，它这会儿心气儿够不够？支不支持他发汗？
如果不支持，我们可能要给这个发汗创造很多的必备条件，到最后才能用这种汗法，让汗法的这种基础先具备了，最后才去用。
那有可能分步骤的，可能要分好几步，到最后才能去发汗，对不对？ 你看这个汗法，光一个汗法就这么复杂，那么你要把八法全要用起来，你就想想它有多复杂，这是一个庞大的系统。
那么指导八法的后面的是什么呢？是一些定理。
这就像比如说这个小孩子只要正气足，他受到外感的时候，风寒风热的时候他一定会发烧。 或者说你脾胃虚弱的人，你只要吃太寒凉的东西，就会拉肚子。
而且这个是津液的气化，运化不够了？ 还是这个水液的气化出问题了，还是经络受阻了？ 人体的身体内部的这个变化是怎么样的？ 正常情况下是怎样的？病态以后受到六邪以后是怎么样的？
这个一定要告诉我们这些，这些叫做什么？这叫做理，理在一定条件下是不会变的。
举个例子来说，这就像我们很多的物理化学方面的一些定理。
还有，老百姓口中说的一些俗理，俗理那就很简单了：天上下雨，地上滑，对不对？天上的水是往地上掉的。 比如说梅雨季节，你不开门窗，家里那东西要长毛儿，墙上要发霉，对吧？湿气不透。
就是反复验证，颠覆不破的东西，我们就把它叫做定理。
这个是我们对定理的一个概念。 举个例子，我们纯净的水在一般状态下，到100摄氏度会变成水蒸汽，那这个是个定理，对吧？
物体在不受外力的情况下保持匀速直线运动或者静止不动，这个是个定理，对不对？
这个定理呢，前面都有个限制的。你比如说纯净的水是100度，那你要这个定理呢，前面都有个限制的。 你比如说纯净的水是100度，那你要把它变成一个别的溶液，比如说里面加很多盐，或者你给里面加很多别的东西，化学东西，他会不会还是在那个温度下就沸腾了？
我记得以前是这样解释的，一般情况下指的是一个标准大气压下，水的沸点是100摄氏度。那么你现在把它放到青藏高原，你看它是多少度沸腾。是吧？你或者把它放高压锅里面？汽车呢，是110度，110多，115度，那个水箱才会沸腾，给它加压了，那么去掉了前面这个限制以后，这个定理，就开始发生改变。
再比如说我们刚才说那个物体在不受外力的情况下，保持匀速直线运动，或者静止不动。那么那他在有一段儿时间就是对的，但是到爱因斯坦出来以后，宇宙中不存在匀速直线运动嘛，对不对？ 什么叫做匀速，你觉得地球绕着（太阳）运动就是匀速吗？因为它是个椭圆轨道啊，椭圆轨道的两端一定是较慢的，这个中间呢，半径小的地方，它一定是快的，它是变速运动。
那么什么是直线运动的，哪儿有直线运动啊，宇宙中怎么可能有直线，直线，以什么为依据？
例如我们说在激光是最直的，对不对？ 但是相对论就跟我们讲就是质量巨大的这个天体呢，它会影响到光的这个运行，它会让光线变得扭曲，所以我们从日食、日食可以看到，太阳背后一些被隐藏起来的一些星体。
光线很有趣，当质量无限大的时候，光线就会被扭曲成一个圆，往内收缩，它一下子扭曲的不像样了，到时候最后甚至被吞没，这个就是黑洞，对吧？ 黑洞就是光线一下被扭曲到一个极致了，被弄没了。
那我们这个直线运动是以什么为参照，标准是什么？ 当外界的这些限定改变的时候，这些定理也会改变。
那么这个就是说当外界的这些限定改变的时候，这些定理也会改变。那么这个就是说——是不是我们遇到所有的风寒感冒风热感冒都要去解表？ 对不对呢？
以前我们最开始，我们就知道，这个给孩子喝葱白汤，发汗解表就对了，但是我们现在就知道，当支持你这个定理产生作用的条件发生改变的时候，你这个定理可能就不对了。
这个理就不对了，理都不对了，法能对吗？那这个就是说——有时候一个孩子，比如说一个大人，小孩儿，一个发烧啊，你就看他这个发烧吧，有可能。 八法用任何一法，你就不一定用的是汗法了。
这明显就跟我们常规的一般讲的艾灸刮痧不符，我们一般讲推天河水呀，什么大椎，曲池，刮痧呀，那是往外发散的，这个孩子怎么不发（散）反而要往回收敛呢？
但是，他就成功了，半个小时那孩子烧就退了。三天西医都没折腾好，都没治好，我们艾灸指导家长半小时搞定。
所以这个时候我们就知道，所谓我们经常听到那些俗语说：法无定法是怎么回事了。你看人家好像信手拈来，这样也行，那样也行，反正一个病，他每次治，用的方法都不一样，但是，都能治好。
法是不一样的，但是背后的理他是弄明白了。天底下有多少种理呢？我跟你说理太多太多啦。
举个例子，我们说“法不过《伤寒》，理不过《内经》”。光看一部《内经》，里面每句话都是给你讲理，理是非常多非常繁杂的，我们已知的这些物理化学啊，数学的这种定理，还加上这些俗理，还加上我们就没人总结没人关注的那些东西。
比如说，你大热天你穿棉袄，你身上一定会捂出痱子，这个算不算理？这也是个理，对不对？ 你一个月别洗脚，你看绝对臭了，你这人跟前儿就去不了，这也算是个理。
理太多了，就是可以形成规则性的东西，都可以把它叫做理。 但是理在某种特定情况下，它是会发生改变了。
你就刚才说这个大夏天穿棉袄，他在冷库工作咋办？
你说他一个月一个月不洗脚怎么样怎么样，我们知道那些在极地考察那些人。要穿那种叫“银离子”的内衣，他就是好久不洗澡，他身上也不会臭。
你看，一种现象，发生的条件发生了改变，就是导致这个现象发生的基本条件发生改变的时候，这个现象就不一定会产生，他或者以一种另外的方式产生。
这个天底下不光理多，而且理都会不断的在变化中。那么你要人要把所有的理都弄明白的话，这个脑子就得炸，你知道吗？
有没有一个比较大的理，就可以去把这些理都归纳起来呢？ 有的。我们中国古人是很厉害的，你比如说万经之祖啊，万经之祖是什么？是《易经》。
《易经》是解释空间、时间跨度内所有的问题的。那“往古来今谓之宙，四维上下谓之宇”，这个空间加上时间呢，就叫做宇宙。
宇宙中所有的问题。 那么跟这个《易经》相媲美的还有什么?还有阴阳五行。 就是《内经》的主要辩证思想。这是两套非常厉害的东西，它就是接近于道，但是它只是非常大的理。 这东西就是来阐述道的。它是不是等同于大道的本身呢？还不是，但是它已经非常接近于道了。
但是非常大的理，就这一个理里面可以包罗万象，别的理是包含在内的。 就是“其大无外，其小无内”。所以说这个时候。这是我们来看啊，道生一一生二二生三三生万物，那么。 这个道呢，它衍生的，比如说洛书河图。
然后，那些圣人，通过研究洛书河图。出来几个。就是这个洛书河图叫做“以数演道”， 那么《易经》和《内经》就叫做“以理演道”，那（相对于以数演道）就比较繁琐了。
所有的文字，语言里面有各种语法，语法就是规则，规则就是定理，这个定理的背后就是道，就是包含所有的定理的这个东西就叫做道，所以他怎么讲呢，所有的文字也是有规律可循的，对不对？
中国呢，文字讲究六书，什么象形字，会意字啊，形声字这些，这也是文字的规则嘛，对吧？ 再者，每一种语言，日语，法语，德语，英语，它都有它自己的规则，每一种语言，日语，法语，德语，英语，它都有它自己的规则，语法使用。
这个有规则的东西他都包括在道以内。包括一些没有规则的东西，就是说，随性出现的。随机的东西，它也是包含在道里面的。 所以这个道呢，它的东西听起来非常简单，但是它的内涵非常大，就是大到不可解释，不可描述了。
所以《道德经》讲“道可道非常道”。 那么研究道的这个思路就是就是尽量高端一点的，比较高一个层次的这种理。
你不要去研究那种很小的那种理。
所以说这个理呢，也分层次高低。那对于我们比如说了解中医啊，学中医的人来讲，我们有时候需要一些，就是比如说。
起码阴阳五行目前来讲是无所不包的啊，这个已经是无所不包的，那这两种理相对于一些别的，刚才我们说的相对论啊什么的，又大了一圈儿。 这个叫做什么？这个叫做上，这叫做高，那个叫做下，那个叫做小。 所以我们一般来讲“法乎上者，得其中；法乎中者，得其下”。
就是说，刚才我们讲实际上讲的道理法术四个方面，最高的就到道。
道是指导理的， 理是指导法的， 法是指导术的。
只有这么一脉相承下来，你到最后用任何术，你都能立竿见影。
就是说你发现，就跟黄药师一样，他一会儿武功也很厉害，他一会儿诗词歌赋也很厉害，他一会儿也会摆阵，一会儿还会吹笛子，一会儿还会做药…… 但是，实际上你看这个人好像会的非常多，非常繁杂，但是都弄得非常好。
因为什么，他是用道在指导理法术，所以他的术就相当厉害了。 俗语说：“要学道不学法，一个能顶俩。学法不学道，一辈子瞎胡闹。”
就是你知道这个法，但是你不知道法背后到底是什么，为什么用这个法，它的理由是什么？就像我们今天说的那个谁喝生姜水，给人拍打，拉筋喝生姜水，这个它就是个法。
它觉得人体所有的东西，第一是因为淤阻，我们要把这个淤阻打开，我们就用拍打拉筋。那第二呢，是因为寒，寒生百病。
你说他这个东西对不对？它是对的，它在某些情况下是对的， 它能应对大部分的问题，但是它是否能够涵盖所有的问题呢？肯定不是啊！
如果中医讲天人合一这个理论的话，人身即是小宇宙嘛，那么宇宙有多复杂呢？ 地球上有相当多的地方，人身即是小宇宙嘛，那么宇宙有多复杂呢？
地球上有相当多的地方，我们都没见过，也没去过，超过一两千米的深海，我们都不知道那底下有啥，真正的海底，那些生物，深海里面的东西我们都没见过。
人类就现在，如果地球是个鸡蛋的话，地壳这一块儿，就是差不多都有二三十公里深，到现在最深的钻头，连这个鸡蛋壳儿还没钻透呢，地球里面到底有什么物质，目前都是在靠些猜测，靠些计算，你连自己这个地球都没弄明白，现在人类还在探索月球呢，火星还没上去过人呢，你说你对宇宙了解多少？
我们对人体的了解，基本上像我们对宇宙一样的一无所知。我们面对这个人体，面对各种气血变化什么的，我们是相当无知的。
我们只不过是掌握了一些规则，一些定理，一些看起来好像亘古不变的东西，所以很多人就觉得这是个很大的进步，就引以为傲。 实际上，未知的永远比已知的多得多得多，那么要想知道这些东西呢，那你从理下手一辈子，是没有穷尽的。
那么，从道下手，你可能一辈子能多多少少有所获得，能摸到一点儿边儿，能对这个世上的所有的事儿能看到一些真实面目。 我们讲那个理，在支持它的基本条件产生变化的时候，理是不断在变化的。
因为你想这个，我们说一个飞行器要飞出大气层，环绕地球，第一宇宙速度是7.9公里每秒，7.9公里以后我们就可以飞向宇宙了吗？ 实际上你要摆脱太阳的引力，需要16点几公里每秒，你7.9公里，你飞出去，还是在做绕地球运动，你还是没过去，你要飞出银河系，你要多大多快的速度？对吧？
所以说，这个7.9你搁在地球上就是一个定理，你到地球外面就不是定理了。
刚才我们讲张仲景就是有八法，所以他就是医圣嘛，他八法是否涵盖了所有的东西？也不是。 你看为什么整个《伤寒论》里面讲八法，但是到《金匮》那边已经不是完全在讲八法，它有八法以外的一些东西也在里面。
八法是八个枝干性的东西，它还有很多漏洞，需要用一些别的东西来弥补。 那么法指导的术，那就更多更多。你看，这个，你要从上面最小往下发展就越多，越来越繁杂，越来越多，所以一个中医的一个庞大体系就形成了。
那么术指导的是什么？术指导的是器。
你说这个器它有用，当然有用。 器越精良，这个术就实施的越好，你说人家用一个牛角刮痧板在给人刮，蘸点儿润滑油刮起来还很舒服，你非得拿个瓦片儿刮。也能刮，你也能治病，那人简直遭罪是吧，皮都刮秃噜了，是吧？
这个就是器的差别。那有人说，我这个用和田玉做的刮痧板，我这刮痧板五百万。我这刮起来这个就有多好多好，这就是神经病，就是脑子有问题了。
你的目的就是别把皮肤刮损伤，达到疗效，这就是最好的状态，你弄个和田玉，你咋不弄个钻石呢，对吧？
那么这个时候我们就知道，比如说。我们在急救的时候，以前我也用过这种方法，就是急救的时候，手头上确实啥都没有，你按摩推拿，患者又支撑不住。那这个时候儿，我想用艾灸来救急，手头没艾条，打开烟盒儿，拿出四五根儿烟，一块儿点着，抓在手里就开始灸，也能治病，也把问题解决了。
但是你说香烟灸出来的效果跟人家拿那个好一点儿的艾绒灸出来。就是它那个热力又温和又不会灼伤人，闻起来很香，而且他那个艾烟本身有疗效，你跟那个能比吗？
对吧？你这个就是没法比的，这是器的差别。 好一点的艾绒治病当然就比人家拿稻草打了以后给你搓那个艾条、忽悠人的那种假冒伪劣要好。
但是呢，你觉得是不是你花500块钱买了一斤艾绒，一定就比别人花80块钱买那一斤艾绒疗效要好呢？ 我跟你说这只是让你就是效果更温和，可能不伤皮肤，可能烫不着人，香，而且那个艾条也不是说爆火星啊，一下子把皮肤给烫坏了，就是这样。
今天给大家讲的就是这个道理法术器，实际上，很多东西它的背后呢。 你要想把它真得弄的很明白的话，背后都是直指终极大道的。
讲的是，没有道的指导，没有理的指导，这一切都是在瞎胡闹。实际上你们把这段儿听了以后，外面的那些乱七八糟的，你一下就一眼就看穿了。
他的一个医疗行为背后指导他的理论是什么？他这个理论是对的，还是错的？理论如果都讲不通，你后面的这些术就算玩得天花乱坠，也是瞎胡闹。
所以说再回归到我们前面说的这个，有些人说，那些建议别人喝姜枣茶的，喝大杯的姜水。 一天喝很多姜。
他们有时候卖姜粉，那：我们这个是什么什么姜，一斤姜200块钱，怎么样怎么样啊，首先呢，这个晒干的姜呢，它是把那些生姜里面含的芳香油类的物质给去掉了，生姜本身含的水分也去掉了，所以药性会发生改变，所以我们有时候开处方，你看，开生姜和开干姜是不同的，这个生姜叫做走而不守，干姜叫做守而不走。一个是外散的，一个是往回收敛的。
那么你这个喝姜水，有时候我们说，你煮点儿生姜给孩子喝，但是我不说煮点儿干姜。
所以呢，喝干姜喝多了会导致人便秘，喝生姜不会，喝生姜只会让你出汗。你看，同一个东西加工手段不一样，他药性就变了，他们那个姜粉，比我们普通的生姜，就是普通市场买的老姜，晒干以后打成的姜粉，效果能好多少？
就可能更好喝一点儿吧，我觉得也就那样儿。
因为说白了，这就属于器的差别，他离理都远着呢，别说离道了，就这玩意儿，在大道面前。不值一提。
按：草民对于萧宏慈先生、张钊汉先生早年间推广原始点疗法、拍打拉筋的公益举动很是钦佩，这两种疗法也的确屡建奇功，救人无数。
此文为语音整理的文字版，信马由缰，扯到哪里算哪里。
所以，第一 并没有评价、原始点和打压拉筋疗法的意思。
第二 因为全文都属于即兴发挥，难免有谬误之处，请大家抱着批判的眼光看看就好，不必纠结草民的某些胡言乱语。
（文字太多，无法配图。斗图派老中医憋屈发文）
喜欢
0
赠金笔