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（2015.08.22.09——2015.12.27.）
(2022-07-24 21:31:43)1
根雕
2015-08-22 09:30:27
20
笨手握拙刀
水洗去泥尘
剥皮刮朽木
花去数时辰
心意付伊体
自觉有灵气
本是不幸子
节劳成圣体
剥皮去朽露肌体
方现庐山真面目
不经沧桑一度苦
那成今日造化物
一 思想者
独自低首坐
沉寂听静尘
几度盘涅过
不语赛金银
二 似是而非
正看象驼龟
背看在鱼背
右看龟自行
左看蟾蛇随
2
股市巡礼
2015-08-22 09:38:00
25
一
熊牛一瞬间
手飞键盘间
静观乱云飞
呷茶心怡然
仓满不惧雨
苍空不怕风
雨打芭蕉悠
风吹竹叶动
二
牛市遇虎劲倍添
熊市见鱼波悄然
气粗难长久
悄然水纹见
情动忌藐逝
意悠喜缠绵
月明潮水涌
星光天灿烂
太公江上锤
勾直鱼跃泉
前夕裹裘热
今朝光腚寒
谁可赌明天
冷热自从容
3.
我想对年轻人说
2015-08-22 09:41:59
33
我想对年轻人说
读两本祖宗的经典
体验一下祖宗的幼稚与痴呆
读两本老外的名著
了解一下他们的简约与埋汰
对照一下自己
再筹划自己的未来
4.
有人说
2015-08-22 10:01:46
28
有人说
哲学是冰
政治是露
道德是风
美学是雾
文学是雨
诗是风中的雪花
漂泊不定
5.
留下
2015-08-22 10:09:52
15
你嘻嘻哈哈
把笑脸留下
而我收下的，
是
你孤寂的一半
6.
2015-08-22 10:16:47
20
最好的外科医生也很难解剖自己
最好的心理学家也难迈过精神病的门坎
最勇敢的诗人也很少触动自己的灵台
只有战士与火，灰飞烟灭
2015·7·21
7.
缪斯
2015-08-22 10:30:04
62
缪斯不漂亮，但
时尚
缪斯矜持，但
随意
缪斯高贵，但
爱贫贱
缪斯爱浓浓咖啡，但
更喜淡淡的茶
缪斯爱鸡尾酒，但
更喜杜康、茅台
缪斯爱少年，但不
拼弃老者
缪斯，小小的躯体
海纳百川
容融万物
俯首宇玉
唯一不改者
是那高傲的头，和
冰玉的心
2015·7·28·am·10:00
8.
偶感
2015-08-22 10:54:48
52
西方把心灵交给了神
东方却自己经营自己的心灵
我想这是东西方文明最大的差异
尤其是华夏的人文最为典范
当人类忙得无暇顾及自己的心灵的时候
那是人类文明的悲哀的时代
9.
草句月一
听新闻有感
2015-08-25 09:31:46
69
智在民间愚在官
众星捧月日光暗
太公垂钓孔明卢
周室兴旺蜀汉建
千载难破八卦图
王道霸道几千年
不开新宇去顽疾
陶令难度桃花源
10.
偶感
2015-08-25 09:51:02
19
迈开步
向前走
既已选定
就别再瞻前顾后
人啊
就是这样一生
选择了
就是成功
一路上
结交新朋旧友
细想想
却一见如故
11.
有思
2015-08-25 10:04:27
35
* 国人不信佛，但信天地、信善恶报应、信孽缘、轮回。
* 孔孟之笃诚、老庄之洒脱、阴阳之旷达、法家之桀黠乃中华之精髓。
* 作旁观者，需修养；跳出来，需付出；换位思考，需放弃；作世界公民，需勇气。
* 商家以诚信站立；商业以狡黠运营。
* 道德规范君子；法律惩治小人。
2015·8·2·am·8:00
12.
离别
2015-08-25 10:29:02
52
是选择
是无奈
是解脱
是释怀
是人生岐路的挥手
是几滴缠绵的泪
几丝悲壮的情怀
13.
请告诉我
2015-08-25 10:40:17
23
请告诉我
如何对待尴尬
如何对待纠结
如何对待无奈
如何对待徘徊
如何对待彷徨
如何跳出一个个的圈圈
解开一个个的结结
如何学会解脱、释怀
菩提树在哪儿
请告诉我
14.
给我的一茶具“红半月”而题
2015-08-25 10:52:05
49
豆蔻年华十五六，
圆圆润润灵气透。
清清淡淡香自溢，
不凉不热侍君友。
15.
忽然想到审美
2015-09-01 14:34:22
53
一
有的人
活着时是伟人
死后成僵尸
使人多一分疚愧
有的人
活着时是僵尸
死后成伟人
是人多一份愧疚
二
纪念碑前的话
一块石头不言不语
令人沉思
想想吧
它是你前进的的阶梯
而不是拦路石
三
僵尸不会吃人
会吓人
可一旦被人举起
就会压人
而且，坦然、残忍
四
有的人
活着，为了吃人
有的人
活着，为了让人吃
吃人的人很伟大
被吃的人很圣洁
各得其所
五
伟大的人干伟大的事
渺小的人做渺小的事
圣洁的人干圣洁的事
龌龊的人办龌龊的事
这是世界的分工
很平常
反过来
就会产生美感
2015·8·29·5：30
16.
我的根雕——《似是而非》随想二
2015-09-01 15:12:05
45
不经逆境几轮回，
难得成像意相随。
天地造物浑然体，
月一老人付心意。
心有灵犀一点通，
孔孟老庄各自异。
似是而非呈百像，
仁者见仁智见智。
世间尤物本天成，
无心无肺伴世人。
17.
《庐山云雾》部分伟人台词
2015-09-02 18:07:50
1
毛泽东
学马列习华夏当空朝阳，
众罡星捧明月独揽朝纲。
文有智武有威齐心协力，
驱日寇逐蒋氏重耕沧桑。
井冈山举红旗开天辟地，
朱老总来会师同心协力。
反围剿巧周旋避实就虚，
只可惜犯左倾 全军失利。
危机时人方醒痛定思痛，
不得已割痛爱转战遵义。
周恩来张闻天总结教训，
去左倾共推我总掌全局。
巧周旋避虚实二万五千，
·········待续
18.
随想
2015-09-08 09:30:19
16
国人爱面子
爱说空话
爱说虚话
爱说假话
国人习惯给人面子
爱听空话
爱听虚话
爱听假话
这都习以为常
就这样运转几千年
19.
无聊
2015-09-14 09:28:43
14
魑魅出山林
驰骛在田间
鸱吻屋脊坐
踟蹰不上前
农夫忙叱责
彳亍回林间
老夫情无聊
淘宝旧字典
（无聊，偶翻字典，到chi音节，见几条被冷落词条，打油几句，意在提请国人别忘了它们。）
20.
我的根雕理念
2015-09-14 10:50:33
91
顺其形体
度其心意
去其赘物
留其真体
能留不去
心怀怜悯
自度在心
形意相比
2015·9·6
我听根之语:
一
你不知我的历经
却把我刀劈斧剁
切切磋磋
琢琢磨磨
受尽皮肉之苦
但我知
你是为我
痴呆之心
洒脱之意
我领了
二
你在上面长
我在下边长
空气阳光你尽占
营养水分我供上
风头你出尽
荣耀你独享
艰难我克服
积压我担当
依照我抬头
你就要遭殃
切换到更多功能
切换到更多功能
21.
草句月一
随想
2015-09-19 12:47:19
15
真叫人去争斗
善叫人去平和
美让人去选择
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随笔
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草句月一
1963--1968在河北大学外文系学习。1968.12.-1970.1在4800部队锻炼。1970.2月教师至2001年退休6
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22.
晨
2015-09-23 18:52:37
51
匆匆悠悠
悠悠匆匆
匆匆中体味悠悠
悠悠中体味匆匆
千年龟息
瞬间蛇行
匆匆悠悠
悠悠匆匆
华夏文明的极致
致中致庸
23.
秋
2015-09-23 18:53:32
31
秋雨伴秋风
秋叶落泥泞
秋蝉秋枝附
秋虫草下鸣
目闭心不乱
耳塞心安宁
无奈非草木
无心亦有情
24.
学友素描
2015-09-24 10:51:25
27
一
人称老王
年龄不大
几分天津扁三的流气
几分西欧小说中的狭义
假意当作真情
真情当作假意
西方的精灵
东方的小鬼
马戏团开场、打诨的小混混
二
一付黑框眼镜顶上
厚墩墩一条短裤衩
男低音、带磁性、有棱角的普通话
深思维
躯壳显得单薄
鸡群一丑小鸭
没出凤羽
到头来反被同化
三
人称大杜
手大、脚大、个头大
心大、志大、气量大
同一条船上的船老大
迎浪高风大
对也罢、错也罢
同伴相信他
四
几分真诚
几分狡黠
几分流气
几分雅量
这小小的心灵殿堂上
五
自称五岁前没把楼下
典型的一朵室内小花
天津人多、街窄、拥挤
造成了这细细挑挑的豆芽
温室花，绿豆芽
春风中，阳光下
开啦，长啦
适者生存，物竞天择
这时代的造化
六
虚伪、有心计
不惜损人利己
时时窥视
找时机
踏上他人的肩
登上自己的梯
然而，难欺天理
到头来早下地狱
七
深深两潭水
脉脉一深情
真挚带浪漫
天籁听风声
八
天生一精灵
时鸟在林中
本有美歌喉
无奈不敢鸣
九
心如一白玉
情尤一丝水
可惜玉徒瑕
情更妖途归
十
山石的顽强
泉水的清凉
欲望的炙热
地层的冷酷
十一
几分早熟
几分乖巧
呆痴，执著
其心底
只有天知道
十二
土里生
汗里长
“哈哈，
好他娘的凉快”
一句话
惊动了主任
遭呵斥
顿惊呆
一个农家孩
十三
张北的风沙
工人家的风范
醇厚中透着睿智
十四
真诚文静
戴一副近视镜
孜孜眷眷
稳稳重重
小心眼儿
在心中
十五
苗红、根正
为人赤诚
阳光雨露独占
痴呆呆迎面春风
十六
人称老太太
淳朴又可爱
说话嗓门高
看人两直眼
光明又正大
不遮又不盖
如生猜疑心
只把自己怪
十七
人叫叶大姐
开朗又热情
····待续
25.
随想
2015-09-26 17:24:59
24
一 西方信神，往往在神上下功夫，达到人的诉求；华夏信人，历来在人身上下功夫，实现自己的诉求。
其特征：信神，简而约，速而达。但神与人终有差异，以不食烟火的神，求得世人之诉求难免自残。
信人，繁而杂， 践而缓，身体历行，终是有益的。
几千年的文明进程已证实了这一点，我相信，人类文明的进程将继续证明。
二 西方唯心，重物；
东方唯物，重人。
这种怪现象，使人尴尬。
26.
听2015·9·26pm·4；00河北台戏剧，河北梆子“别宫”有感
2015-09-26 17:52:15
33
河北梆子比京剧表现力更强些，其特征：钢、劲、韧、放，但其女声有点俗、野。
总体上，对华夏文化特征把 握 比较到位。这和冀北平原的地理位置有着深刻的关系：有着炎黄的基因，更带着蚩尤、刑天影子与魂魄。
27.
随想
2015-09-28 12:46:15
14
一· ·有的人有那样的气魄，没有那样的气质；
有的人有那样的气质，没那样的气魄。
而同时具有那两者之人，方为伟人，世上几见。
二· 中国人不争，因为忙
中国人不争，因为明哲
中国人不争，因为懵懂
中国不争，因为淡定
中国人不争，因为平和
中国人不争，因为中庸
中国人不争，因为有了答案
三、 静穆中、黑暗中，思维易过滤、沉淀、结晶，从而达到回归或升华。
28
中秋随笔
2015-10-06 12:15:27
27
八月十五云遮月，
正月十五雪打灯。
推窗不见嫦娥面，
举杯独酌迎清风。
29.
随笔
2015-10-06 17:06:49
42
形体存于像与不像之间
意向在于是与不是之中
人啊，
就在它们之间奔波
30.
随想
2015-10-06 13:23:07
29
人习惯地把时间分为：过去、现在、将来
过去随时在产生，永存在下去
将来随时在来到，永不会终结
而现在只是个哲学概念，人们却在其中活的津津乐道
31.
偶感
2015-10-06 19:58:39
27
为人莫做愧心事
灵台安宁无药治
为人少做愧欠事
欠账还账莫迟疑
为人别做拖拉事
此一时来彼一时
为人不做过头事
夏粮别当春粮吃
春花开了秋叶落
夏云飞渡冬雪至
一生洒脱心淡定
天使魔鬼亦仰之
32.
学佛有感
2015-10-08 10:03:04
38
要念经
不念咒
念咒难成佛
佛本来自心
心善即成佛
以善去咒恶
善已失本色
经本无多语
南无阿弥陀
伪师巧令色
实乃亵渎佛
学生赠佛家书，读后有思。2015·7·23·pm4:00
33.
写给2015·10·13北京聚会的学友
2015-10-12 09:35:48
41
同窗五年情朣朦
人到古稀方曈昽
酣游不知水温暖
上岸穿衣方觉冷
东方痴呆西方智
梦中醒来方见梦
两目怔怔多少事
一切都在不言中
34.
美学随笔
2015-10-12 10:21:55
38
美感：主体对课题的反应，及交流。
庄子美学理念：天放，野逸，自由。
如休惯的《仙人图》---不取其美，不取其真，而取其怪。不对称，不比例---“畸于人而侔于天，从于道，充于德。”“德有所长而形有所忘”。---“美”的形象超乎寻常的安详、自若、专精、超然。休惯言之：从梦中来。
宗白华在在，在《美学漫步》中云：“庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是唐宋画家画罗汉时心中的范本。”
中国画系派在中，山水画晚出，然后来者居上，而成正宗主流。
桑塔耶那曾说：自然是人的第二恋人，当人感到人的不可爱时，便将心灵转向了第二恋人。
庄子由于厌恶争纷的人世间，而转向礼赞大自然：“天地有大美、”“山林与，皋壤与，使我欣然而乐与。”
历来的山水画中的“观道”，“畅神”，与庄子的对大自然的态度是一致的。
文人笔下的山水：空濛、荒寒，全无人间的烟火气息，一二人物点缀其间，也是些隐士高人，或垂钓、抚琴自娱，或静坐以明道。那境界使人想起庄子的“游心于物之初”，“游心于淡”，“游心于漠”，······
中国山水画不是焦点头透视，而是散点透视。故有“高远”、“平远”、“深远”等说法。
“散点透视”要求画家采取一种“动观”，而非“静观”的方法。这种动观实际上是所谓的“神游”——“扶摇而上九万里”，可一瞥千里。······
姑射仙人能“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。”
中国山水画要想“咫尺有千里之势”，就要求画家的心，能如鲲鹏、仙人一样地游起来。
儒家求和，——人和——天人合一。
论语：中庸之为德也，其至矣乎。
道家强调天和，庄子——“一上一下，以和为贵，浮游乎万物之祖。”
这种致“中和”的天人思想，在主体与客体，人与自然，个体与社会，必然与自然的关系上都要求总体上处于，和谐、均衡、对称、守常、平和的状态。
故董仲舒说：中和者，天地之大美。
中国画重意，西方画重情。意较之情则高一层；
中国画重神似，西方画重形真。神似较之形真又高一层。
中国画平和，西方画激烈；
中国画重神游，游于静中之动，动中求静之最高境界；
而西方画，静者，静止；动者欲动。二者较之，中国画有高一层。
中国画超脱，西方画现实。
追其原由中国的农耕文化，长期平稳、统一，尤其是囿于固化儒道思想，而西方的海洋文化，长期处于扩张、动
荡、变迁。
简洁比较
中国 重欣赏 西方 重使用
中国 平和 西方 激烈
中国 稳固 西方 变革
35.
思想
2015-10-13 10:31:46
31
*罗马的共和，埃及的长老院，印度的等级，中国的集权，突显其各自的文明特征。
*西方的理智的分析，逻辑推理；东方的情感综合，总体把握；揭示了人类文明的不同思维方式。
*西方蓝色的海洋文化，东方的黄色的农耕文化，而日本则兼而有之。这可能是其独特的思维模式及得天独厚的根源，也是了解、揭示这个大和民族各种特色的钥匙。
36.
随想
2015-10-15 16:05:00
23
一 道
真不达真
善不致善
美不完美
德也,道也
二 价值
中国
古人为前人活着
今人为后人活着
西方
生为自己活着
三 审美
有劳动到游戏，由功利带审美，是进化
由游戏到劳动，由审美到功利，是退化。
适者生存，是天道
生存适者，是人为
37.
旅游前写给台湾同袍
2015-10-17 09:25:30
56
一发动全身，
一指伤兄弟。
华夏几千年，
忠孝悌为基。
夫子情痴呆，
老庄意飘逸。
世事人可为，
天道重情义。
38.
写给一小草
2015-10-17 10:37:42
23
是 人为
是天意
是有心
还是有意
阳光无私
时空无欲
怎对你如此吝惜
39.
草句月一
写给阿拉伯兄弟
2015-10-17 13:10:33
21
尼罗、幼发拉底乳汁的养育
给了你健美的躯体
广漠沙石的风化
打磨了你的 灵魂
啊，阿拉伯兄弟
勇敢、聪慧，狡黠、顽痴
怎样运化自己
半拉现代
半拉天启
兄弟不合
邻里受益
小小的帐篷
难遮盖骆驼的长腿
让他人砍去
本应自家相偎
却搂他人大腿
啊，阿拉伯兄弟
友善、好客
热情洋溢
要鉴别客人的品格
守住自家的理念
坚定自家的信义
啊，阿拉伯兄弟
兄砍掉弟的手
没人为兄端碗
弟打断兄的腿
没人为弟送饭
东方有个故事
名叫
鹬蚌相争，渔人得利
东方有个文明，
叫
孝忠悌
虽有其病逅
却也有明智可取
啊，阿拉伯兄弟
上帝、真主在云端望着你们
天使的翅膀难禁风沙
魔鬼的脑袋掉了不会结疤
啊，阿拉伯兄弟
天堂和地狱只有一墙之隔
天使、魔鬼各有自己的面具
啊，阿拉伯兄弟
想想耶稣、阿拉的圣意
开怀东方老人、释迦空门
摆脱世上、心中的魔鬼
40.
思辩
2015-10-22 13:47:20
28
一 道
真不实真，善不致善，美不全美。
或
真不端，善不致，美不全。
真不避恶，善不择伪，美不言丑。
伪存真、恶生善、丑为美。
虚极为实，实致为虚；静极驱动，动笃为静；简为始，繁为终。
二 道二
度取中，量保中，衡守中，中近道。争为初、为有；和为终、为无，无近道。故“中和”近道。
41.
思絮
2015-10-22 14:58:06
18
比起西方征服外在自然，东方，尤其是华夏，更侧重征服人类自身。征服自然易，征服人自身难。在物竞天择面前，人类是否会有所为?人不可以逆天道，人可否逆人自身上的生物之道？是否可以去掉物种生理、心理上的不良基因，而理智地弘扬其好的基因？我想，我们，人类应当能意识到，进而做到。呼唤良知，赞美良知。
42.
思想
2015-10-23 15:10:49
29
一 天道与人的进化
物竞天择，适者生存，不适者亡。
人类能进化成人，能生存、繁衍到今天，是否按照这一天道而来的，尚需探讨。然而，一旦人类破解、了解了它，并将其运用于其生存空间时，这个密码就开始变异了。
二 宗教
宗教是人类心灵的俱乐部，在那里，人们禁锢、烦乱的心灵，可得到暂时的自由、平等、相近、相爱；在那里，赤诚的心灵碰撞、升华，达到和谐、平和、满足；在那里，没有世俗的功利；在那里，人们拼弃了生物的生理的品性；在那里，人们短暂地抛弃了自己无知的躯体。
进教堂与出教堂应是两重天，否则，那就是悲剧。
三 华夏文明
60%的孔孟
20%的老庄
5%的黄释
5%的纵横
10%的法家
在阴阳家的八卦炉里熬煮，就这样，造就了这几千年的华夏文明。
43.
思絮
2015-10-23 15:47:22
23
自负与自信
自负者往往自信
自信者往往自负
是无可非议的，是人的一种自我肯定。
虽有褒贬之分，却也无碍大体。
可有的人，自信而不自负；自负而不自信，那就麻烦了。总是自寻烦恼。
44.
听学者、专家谈长生保健有感
2015-10-26 13:52:02
33
堕地无气不为殇，
皓发百岁不算长。
一生随意不刻求，
望乡台上不望乡。
45.
为心爱而写
2015-10-26 14:00:20
59
我的老二走了。已三天了。
三个当中，老大憨厚、端庄，老三娇嫩、稚气，老二最乖巧，有灵气。平时我对她偏爱有加，致使老大、老三颇有微意。
那天，我带他们三个去会一个朋友，不知是我粗心，还是她有意，到了朋友处，我一掏口袋，只有两个——老大和老三，没了她。我原本想在朋友面前，展示一下我的造诣——因她是我的“至极至美”。
我顾不上一切，马上回转原路搜寻，一遭，两遭，无踪无迹。
没了，去了。
回到家里，望着老大、老三，怔怔的。她落到了何处？是在车轮下玉碎香逸，还是落入他人之手？他受得住他人的粗手汗气吗？她忍得了他人的闲置冷遇吗？那滑润的肌肤，那灵透的娇体。我怔怔地坐着，心沉沉，泪莹莹，望着老大、老三。她们在想什么呢，是兴灾乐祸，还是在思念朝夕相处的姐妹情谊呢？
46.
偶感
2015-10-27 10:22:43
18
一 人们应当明了：
历史是历史
哲学是哲学
政治是政治
道德是道德
诗歌是诗歌
绝对不能混肴。
二 有时假话是真话
有时真话是假话
有时说假话是善意
有时说真话是恶意
47.
迷惑
2015-10-27 20:27:17
18
据有关调查表明：接近百分七十的俄国人害怕中国。原因何在？
48.
假如
2015-10-28 06:03:33
24
假如
假如我们正在院里踢足球玩
一个莽撞者破墙而入
球刚好碰打了他的头上
形成脑震荡
谁之过
谁付药费？
假如
假如一个 人撞入人家的院里
大摇大摆行走
说
我要有散步的自由
这是甚么逻辑？
假如
假如人们文明到
谁的块头大
谁的拳头大
就可为所欲为
那还要文明干啥？
干脆去狮子群里吧。
49.
注意
2015-10-28 07:23:18
23
撞南海是美国不得不为之的一步险棋。我们应有两招：一是有理有力，迎头痛击;一是放其任性， 任其自毁。
50.
<
2015-11-09 16:41:10
28
云积雪山雾照海，
天河湧动现蓬莱。
嬴政东渡遗孩童，
何时抛竿钓鱼台？
51.
偶感N
2015-11-09 16:55:29
20
二十一世纪，我们应当警觉的是：地球将不是被愚昧的野蛮，而是被聪智的文明毁灭。这是人类的喜剧，这个小小球体的悲剧，当然，也是宇宙的正剧。
52.
偶感二
2015-11-09 17:09:34
33
一
智慧的人发明了科技，科技使人愚昧，当人类智慧到脱离了自身的情感的价值时，人就要生天堂了。或许，那就是佛家所谓的轮回。
（2015·11·6·17：30）
二
一部小小的手机，是每个人的帮手，而每个人也就成了它的奴才。 事情就是这样，主仆难分难离，共同改造这世界，是喜是悲？我迷惘。
53.
随想
2015-11-15 11:20:02
30
* 现在有几个人能坐下来，读读论语，又有几个人，能抽出几分钟，想一想论语的含义。试想如果没有论语，华夏的文明还剩些什么。
* 西方的文明的炮舰打开了东方农家小院的大门，但打破屋里盆盆罐罐的人却是屋里自己的人。更可惜的是，那些人连自己老祖宗宝贝也一股脑儿打碎了。后发现，西方的光辉琉璃的珍珠玛瑙，远不如老祖宗的顽石、坚玉耐玩、耐用。
* 翻开近代史，第一拨的“物竞天择”对国人的“天不变，则道不变。”给了巨大的冲击，使一部分先觉的国人豁然开朗，觉察到了自身的愚迂，开启一丝天窗。紧接第二拨的马克思主义，把“物竞天择”实践到了人类本身用于人类社会，展开了一拨情感、理智，道德、哲理等等的争斗。有幸中国这两拨都赶上了，而且又是实践者。 在历史进展的实践中，暴露了西方文化的 的弊病：形而上学的逻辑推理用于人类，是行不通的。华夏的文明，不吭不响，却显露了它独有的、能融合人类智慧的品性。西方本土长出来的东西，俄国没移植活，却在中华大地扎根嫁接了。
54.
偶感
2015-11-22 13:51:47
27
面对美国的险恶挑衅，我们应牢记两条谚语:
中国的“不要听见蝲蛄叫，就不种谷子。”
蒙古的“狗叫狗的，骆驼走骆驼的。”
55.
阿里山
2015-11-22 13:53:55
29
阿里山的路多拐弯
阿里山的植被多别样
阿里山的乌龙味儿醇
阿里山的姑娘多阳光
祖国苦难多
母亲多善良
儿女多聪智
天地多悠长
啊，中华
乾坤之精华
宇宙之灵光
56.
随想二
2015-11-22 13:55:03
60
+当下世界的不安、冲突、争斗、战争，都是美国的一伙処心不良的、超级大导演一手导出来的。那些人应当拍拍良心了，应当有所收敛了。为了一点私利，而跟其跑的，也应当有所觉察了。
+西方的哲理信条：物竞天择，只有永远的利益。岂不知在自然，物竞天择是大道，但用于人类，那就成了悖道。
+随着人类文明的进展，人们的智商往往和金钱、权势挂在一起，金钱的多少、权势的大小，决定着人的智商的高低。因此，就出现一种奇异的现象：所有的高端、大款，诸如主席、总统、国王、总理等等，其智商，往往犹如十多岁的小孩那样。
+ 生物的天性：生存、繁衍，而为达此目的，它们不惜自我牺牲 。这在低等生物中屡见不鲜。
而在高级动物为达此目的，又衍生出了占据领地和争夺性交的争斗，及个别动物中的等级观念。
动物的这三大特征，作为有思维能力的高级动物的人，几乎完全继承了下来，而且，在其文明进展的丽衣下，有过之而无不及；而且，因此，也在自我毁灭。
57.
草句月一
走马观花，台湾印象一
2015-11-22 15:58:11
84
十月二十八十三点许，进入了台湾领地，飞机降低了，从窗下观，看到了散散落落的 房屋散布在田间、水池、或道旁。没有成形的村庄。
飞机落地，马上感觉到带有温意的潮湿亚热带的风气。
耳闻久仰的桃园机场到了。
上大巴，一路好奇地向窗外望着，仍是散落的没有院墙的房屋、交错的水沟、池塘，偶尔，似乎有制造什么的作坊。
如桃园市区，人少见，车零散，平和，悠闲。晚餐，台湾大碗牛肉面，面劲，肉块大，除去肉，其他面菜随便。夜，入住汽车旅馆。一楼车库，二楼客房，宽敞整洁，设备、用品齐全。一夜，安静，犹如置身世外。
台北，路洁、楼高，偶尔，一两间旧房夹在其间。导游说，那是私家的家传。它们和一百多层的、曾是世界地高楼，并肩比美，别有一种价值观念。
我知道，台北是台湾的政治中心。它经历了数个大人物的经营管理，可说，它是台湾的头脑。也是风云多变的是非之地。是蓝绿必争的风向标。
高雄，市容沉稳，气象活泛。
有幸见识，夜市小吃一道街：市面杂乱，档次不高，人面叼酸，气味不尚。
街头，见一黑衣汉，独坐路边草坪沿，脏兮兮，我度其是流浪汉。我凑近，轻声问，何以不回家？他望我一望，呢呢喃喃，口齿不清，并露出不肖答理的神情，我不敢再言。对面一七间老妪，眼巴巴，望着我同伴正喝的矿泉水瓶，她很丰收，袋子块满了。我心中有点酸酸的。
街道里，人来人往，熙熙攘攘，而大都出成行成队，大巴车把游客拉来，放下，就走了。一缕缕、一对对、一伙伙，在街里、店里穿梭······我看着、听着、想着，那些人大都是大陆的观光客，如果没有这些人，这条街还会有几个人？这些小吃怎样处理呢？
58.
I
2015-11-22 15:58:42
26
I know
I know
Where you will go
That i s against my will，although
I know I cannot stop you
What I can do
Is to let the God bless you
我知道
我知道
你要去哪儿
尽管，这不是我的心愿
我无法把你留
我能做的
就是，愿你得到上帝的保佑
59.
思想
2015-11-23 08:49:37
49
恐怖主义的根源来自人类的生存权和繁衍权失调；是贫富、强弱两极分化的恶果；强权、特权的结果；是某些国家，心怀不良、为得到一己私利、反恐养恐，从中某得自己利益的手段。要想从根本上解决，华夏的"仁义、克己、i平均、中庸"的文明理念是个好的处方，不妨试试。用西方的“自由、平等、民主”及所谓"人权"的理念处方，反恐很难凑效。空袭、杀戮更是愈反愈恐。以魔对魔，天使也会成魔鬼。只能是伤害了平民，为心怀不良的人帮忙。故我们的方针是标本兼治，边反边导，铲除产生恐怖主义的根源。
60.
思
2015-11-24 15:56:31
29
难道人生下来,就是为了争斗？
难道一人要活好，就必须使他人活的坏？
难道不损人利己，心里就不舒服？
难道不争不斗，地球就转的慢？
难道不争不斗,就不为人？
难道不争不斗,宇宙就就不是宇宙？
人啊，
宇宙间的一精灵
难道不能 从自己心中
驱除那“物竞天择”的魔影？
人啊，征服一下自身吧！
61.
美学杂记
2015-11-24 22:21:22
32
+ 一位日本朋友说：我们日本人从来就没有感到传统的能乐、文乐、歌舞伎，有改革的必要，为甚麽中国非要把传统的艺术改了不可呢？
+ 美国朋友对我们认为的进行大胆地艺术改革，才是戏剧的出路，这一定论，大为不然。他们则侧重于微观的研究。
+一个民族的魂，一个地域的魂，体现在那里，它们的历史积淀表现在那里，对人类而言，最简洁、最形象的捷径，就是从它的艺术及艺术形式那里寻找。艺术的品性就是这样的微不足道，而又是如此的神圣。谁能认识到这一点谁就不愧为人了。
+ 安格尔说：“为了使生活在气候条件严酷的阿尔卡迪亚人的性格柔顺，法律规定每个公民在三十岁以下必须学习音乐，阿尔卡迪亚人因而成为希腊人中最有礼貌、最诚实的人。只有基涅特人拒绝效仿阿尔卡迪，这些非本族居民的榜样，至今仍陷于天生的野蛮之中。而我们呢，我们是要成为阿尔卡迪人，还是成为基涅特人呢？”
62.
美学杂记二
2015-11-25 06:37:13
31
*贝多芬：音乐是比一切智慧，一切哲学更重要的启示。谁能参透音乐的意义，便能超脱寻常无以振拔的苦恼。
1988年10月17日下午四时听中央电台广播杂记：
优、雅、平、和
深沉、优柔，融一体
含而愈露、露而藏蓄、不卑不亢、平荡荡兮而深远
劲而柔、柔而韧、和二而一、平和也
《江白石》、《迢南》
轻、飘，扬、去，脱也、入也，悠悠然、昏昏然，可自拔，不可自拔，
听音乐，可使你感到，语言是多麽粗糙、贫乏、可怜，因而，诗歌相对而言，是那样的可怜。因而，难怪有些才华横溢的诗人在说梦了。
1988年10月下午五时听中央电台外国音乐
激越、奔放，静、忧、美，跳动强、幅度达
63.
俄机被打下的背后
2015-11-26 06:34:27
31
土耳其——北约——美国
利益的较量
文明 的悲剧
良知的摧残
魔鬼的导演
文明对文明
野蛮对野蛮
懵懂对睿智
恐怖的根源
北极熊 无奈
山姆大叔汗颜
64.
拾遗
2015-11-26 10:56:03
33
时空中立交桥
一代鸿蒙兮盘古立极
混沌本一兮七窍而亡
女娲补天兮七彩顽石
夸父追日兮竭死而化林
后羿射日兮独一专权
炎黄之战兮定中原
千年只剩一日兮孔孟之道
一日之炎炎兮老庄之荫凉
华夏之繁衍兮无它可比
华夏之文明兮优而独到
覌当今世事兮不明自了
65.
ACUPOFLIGHTTEA一杯淡茶
2015-11-26 16:52:57
53
A littie girl ，a littie girl
Has a long pig -tail
Up from neck down to heel
A littie girl ，a little girl
Is like a heaven angle
Down to the earth with a smile
小姑娘，辫子长
从脖垂到地面上
小姑娘，像天使
笑着飞到地球上
66.
思考
2015-11-26 18:33:53
49
美国是一个正义与邪恶、坦诚与狡黠、圣洁与龌龊的混合体。从哲学的角度说，是合乎天道的。故有生存的空间。跟其跑的人们，只看到其脸面。到半路方觉察到它的屁股。
美国生存的物质基础，是美元与黄金，像魔术师一样，控制着世界的经济命脉。
美国的政治基础是：利益收买、意识颠覆、武装入侵。
常言：魔鬼的技俩只能在信徒身上施展。 大路朝天，各走
67.
文明
2015-11-27 06:12:05
23
一 天音( 某年某日某时听某电台某音乐选拔赛有感）
有种声音使人想到
狼嚎
有种声音使人想到
夜间的猫头鹰笑
有种声音使人想到
非洲旷野的狮吼
有种声音使人想到
夜晚猫 发情交配的吼叫
有种声音使人听到
一种幽灵的哭啼
有种声音感觉
那 天地末日的呻吟
然而，你可知道
那是人类文明的极致
你看，你听
那名人、精英、专家
在叫、在笑
在手舞足蹈
二
意大利有个小镇发布法律：
下午2：00--4：00如谁家的狗叫，罚25——500欧元
68.
思
2015-11-28 07:36:12
1
哲理、道德、信仰、政治、利益，在人类，这个这个可思维的动物面前， 其首选是生存的利益。
69.
迷惘、纠结
2015-11-28 21:50:02
30
自从遇上你
迷你、爱你、追你
青春、激情、闲时，都给了你
望着你，风雨不离不弃
望着你，谱写自己的人生意义
可到头来，却使我迷惘、困惑、纠结，不可自己
你到底是天使，还是魔鬼
我迷惘，我困惑，我纠结
古时你征服神、征服人、和魔鬼绞在一处
制造了一个个的悲喜剧
一个海伦
调动了一千一百八十流体爱战船
十万大军，历时十年，惨烈的战役
·········待续
70.
读书
2015-12-01 08:17:43
66
读点书吧
它可使年轻人长的快一些
它可使老年人变得年轻些
它可使小伙子更英俊
她可是姑娘们更美丽
心怀文，面自华
它是万能的化妆品
读点书吧
它可使愚昧之人变得聪明
它可使聪智之人变得老诚
它给地狱之人打开一面天国之窗
它可使天国之人俯首地狱的惨烈
人有智，心自慈
它是人类的爱之源，生之本
读点书吧
每天拿出十分钟、半小时
翻 上一翻
看上一看
不忘自己是自己
71.
思想二
2015-12-01 09:25:05
19
唯心与形而上学，是一对孪生姊妹。他统治人类几千年，罔顾人类文明几千年，仍无消退的迹象，而人类似乎也舍不得放弃它，尤其在西方。只有华夏的文明与其略有微词：唯人与中庸。
72.
思想15·12·2
2015-12-02 08:37:19
36
一个人、一个家庭、一个国家、一个东西， 外人要毁掉它，是要费点气力的，而自己 人的妄自菲薄、妄自尊大却很容易就使其毁掉。
昨天回乡，晚拜访老友，二北瓜，边聊边看电视，恰碰上++电台的++频道的++++ +的节目，正在就天气、雾霾，谈笑风声，好不尽兴·······我还没吭声，二北瓜说，快关掉，别听那些吃饱了的，“狗戴嚼子——胡勒了。”
他换了台，我没说话。可我的兴致受到了挫折。我有些走思，怔怔的。
是的，国人总有些病，让人感到悲哀。鲁迅先生翻开中国历史，看到的 都是“吃人”，恨赵太爷、 假洋鬼子，·····柏杨有奇文《丑陋的中国人》，李傲对祖宗的文明也颇有微词······多亏人们大都还是黄眼睛、黑头发，对祖宗的筋骨也没大的伤害。
是的，一个国家、一个民族，往往不是被他人毁掉的，而是，自己的人唱毁的。
73.
交通安全日看电视节目有感
2015-12-02 15:47:54
58
中国的车多了，而且还要多。
中国的车好了，而且还要好。
中国的车快乐，而且还要快。
竟车、飚车、追逐、拼车、砸车，中国的车疯了。
口袋钞票的膨胀、酒精、激素、苛尔蒙的作怪，
古老的中国正处在人类文明进程中的青春的骚动期。
比西方晚了近百年 ，然而后来者居上。
西方有句谚语：
上帝允许青年犯错误。
我想，上帝也应当对酒精、及苛尔蒙原谅。
74.
阅读偶得
2015-12-03 06:56:47
52
“人贪得无厌 是不好，但人要 贪得有厌，那恐怕 世界就不 前进了。”
一个一代旷世睿智伟人，在晚年仍然被一个孩童的哲理所困惑着。
原来， 那"子在川上曰，逝者如斯夫”.
那“数风流人物，还看今朝。”
那“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截，······”
那“到中游击水，浪遏飞舟。”
·············只是个人生的足迹、生命的过程。
康德曾说：能够震撼人心灵的两种东西，——一是心中的道德准则，一是灿烂的星空。
毛泽东的道德准则——不好的，为了心中的道德， 为那灿烂的星空，不得不为之。
这是个人类文明进程中的一个无解的数学方程式，历代伟人都对其感到迷惘、困惑，而对伟人的功罪，伟人的人品，等等的评价，也困惑着世人。
但是，伟人的一生是正剧。而 心中的灿烂星空，往往具有悲壮色彩。
75.
阅读有得
2015-12-04 07:12:08
25
+ 有人抱怨活得没尊严，其实，我想，所谓尊严，是自己所固有的，不是他人给的。
+ 拙劣的建筑师，最聪明的方略，是把原建筑一股脑儿拆掉，另来。
+ 有的人觉着一辈子自始至终都脱不了被人管束的命运。小时父母管，上学老师管，工作后上司管，老年后又受儿女管束。即使去马路上走一走，也要受警察管。······没有自由可言，因而，要到美国去。
76.
宇域间的升华或异化
2015-12-04 10:24:19
34
大爱无恨
大美无丑
大善无恶
大真无假
大智无愚
大是无非
77.
思二15·12·
2015-12-04 17:18:03
16
哲学上历来定为：唯物与唯心；辩证与形而上学。
这是无可争议的。可我觉着，无论从形式上，从实践中，东西方有些不同：西方则重钢性，而东方则显示柔性。这从根本上显示了其各自文明的特征。
78.
读史偶得华夏文明的诡异
2015-12-05 01:04:56
35
不了解华夏的，可将其击败；
了解华夏的 ，可给其麻烦；
征服华夏的，被其俘获。
79.
一个有趣的发现
2015-12-05 21:45:45
37
古老华夏的青春期遇上了年轻美利坚的更年期。难免会产生些磕磕碰碰。
80.
思（15·12·6）中美间较量
2015-12-06 07:27:13
23
狡黠的智慧与诚实的痴呆之较量，最怕时间的考量。
81.
华夏文明主体特征：
信仰：天地良心
智慧：笃诚、痴呆
方略：合和、中庸
82.
Isis
2015-12-08 07:44:34
40
Isis 是美国的杰作，而且，美国还在做下去。当做不下去的时候，他会再来个“9·11”。这是他的自我牺牲精神。
83.
思（15128）二
2015-12-08 07:55:57
35
生活在动物世界里，是真；
生活在 佛的世界里，是善；
生活在诗的世界里，是美。
生活在人的世界里，是假、恶、丑
可那是实在的。
84.
思（15128）三
2015-12-08 10:22:39
21
恐怖主义的原由：
一、原教旨的宗教恩怨
二、现今文明的进展的不平衡：1、信徒的圣洁与教主的欲望结合使其有精神基础。2、贫富不均时期有生存的物质基础。
三、 某些国家强权的强权意识起到了摧升作用。
以恐反恐，只能冤冤相报，愈反愈恐。不知是文明的倒退，还是某些文明智囊的狡黠。
85.
思（151210）注意！美国的狡黠
2015-12-10 06:19:48
22
美国以反恐的名义，已把中东搞乱。使欧洲、俄罗斯、土耳其等，一股脑儿都进入了那个乱局。下一步，就是以亚洲再平衡的名义，把亚太搞乱。以达到其坐山观虎斗的渔翁
86.
Vindicate
2015-12-10 09:01:02
66
An unburned briquet 一块没燃透的煤球
Burning ，shining，still 仍然在燃烧，发光
Ash left，untill 直至到灰烬
A cobble rolling 一块卵石
With his friends from hill 和它的伙伴，从山上滚下
Head to head ，tail totail 磕磕碰碰
A marmot 一个土拨鼠
Moving underground 在地下移动
Quietly listning to the areth’s sound静静地听大地的音声
87.
思（151210）二
2015-12-10 16:45:20
29
成也萧何，败也萧何。使人们对萧何对韩信身价处理力的感慨。是的，如果萧何不是萧何，恐怕韩信也就不是历史上的韩信了。楚汉之争是否会是另种结果，尚未可知。那是历史家、政治家的事。可细想起来，纵观横看，事无大小、粗细，萧和、韩信，这两人物似乎左右着几千年的文明史。
88.
2015-12-12 06:51:58
37
一代鸿蒙兮，盘古立基
混沌本一兮，七窍而亡
夸父追日兮，为民除害
炎黄逐鹿兮，蚩尤之威
怒触不周山兮，共工之烈
无首舞干戚兮，刑天之不屈
女锅补天兮，后羿射日
智勇之功罪兮，五千年只剩一日
一日之炎炎兮，孔孟之道
（九二年三月）
89.
美苑拾遗
2015-12-12 10:32:47
31
梨园花卉
一、 听京剧（1988年11月5日下午三点1988，辽宁电台）
如山涧小溪，淙淙流过我干凅的心田；
如田间春风，抚摩我伤残的心；
如一丝变幻无穷飘带，在寰宇起落·······
二、听京剧（ 1988年12月17日晚九点）
《春秋配》 罗慧兰，梅派
其声过而泼、音强而直、调延而拖、节壮而硬，虽有梅派之味，然而，又都是梅派之大忌。
90.
一个女儿对妈妈说的话
2015-12-12 14:33:06
47
妈妈
有些事
你知，我不知
有些事
我知，你不知
妈妈
家 很暖
有院有屋
我觉着闷
外边冷
我想清醒、清醒
走多远
我不知
不过
妈妈
我会走了
会跑了
你不用担心
我是你的女儿
妈妈
屋檐下的小燕
哪 个总在窝里
91.
思（151214）
2015-12-14 07:58:54
44
所谓信仰，我想应是一个人 对哲理、道德、价值观等审慎后，对其的肯定，并为之活着。那是神圣的、崇高的，否则，就不能充其为信仰。信仰有其神圣、崇高的终极，更有其逐级攀登的阶级。
思一思，你有吗？
92.
思(151215)
2015-12-15 07:30:40
34
你的拳击
我的太极
你的狡黠
我的静寂
我有我的道
你有你的理
地球在转
天自画轨迹
93.
思（151216）诗与真善美
2015-12-16 09:11:58
28
假如在一个妙龄少女面前，看到她的酮体，那是真；想到她温柔，那是善；感到她的愉悦，那是美；联想到“关关雎鸠”，那是哲理。把它们用语言表达出来，那就是诗。诗是哲，是朦胧的哲，因而，是更真实的哲。
94.
忆童趣
2015-12-17 10:57:57
28
瓜田月下
匍匐儿向前爬
大瓜小瓜丰收
何处放
汗褂儿、裤衩
爬爬滚滚
滚滚爬爬
不意儿
却来到主人脚下
提起小脑袋
赤条条，一丝没挂
没打没骂
“快穿上裤子
回家吧
去你奶奶那儿，洗洗
别见你爸妈”
六十多年过去
如今提起
乐坏古稀白发
95.
思（151220）正理与悖理
2015-12-20 08:17:22
20
为了打他人，必须背硬；为了不被打，必须权硬。人类文明的长河一直被这个漩涡困惑着。
96.
看新闻有感人性的悲剧
2015-12-22 09:15:52
30
叙利亚成了
各大国秀 肌肉 的舞台
展示文明杀伤武器的平台
上帝和真主怀柔聖洁的圣坛
97.
2015-12-23 08:45:04
34
有人谈起有人说有人想让郭某某当春晚主持，我说如果真的那样，会有百分八九十的人，今年的饺子就吃不好了。泱泱大国，淳淳华夏，怎么就总是会出现像小某某、郭某某那样的精神垃圾，而令人悲哀的是竟有人把其当作奶酪。悲夫，时哉！
98.
思（151227）上上策
2015-12-27 09:32:04
24
以静制动
以和促谈
以正压邪
以诚对黠
以痴应慧
以不变应万变
我走我的路，奈我何？
99.
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