续《谈天说地》（六）保罗的书信之《提摩太前书》1-6章
《提摩太前书》1-6章
（10）无问有答（5:1-6:21）：父亲继续嘱咐儿子：“你要”
在这两章中每一句话都是保罗对儿子提摩太深情地托付：“你要”如何如何行，仿佛摩西上到西奈山与神面对面，耶和华对摩西说：“你要......”（出26:1、7、15、26、31、36）。保罗不仅对提摩太，也是对所有历代教会的执事和监督、长老、牧师讲的“你要......”。进入教会男女老少的信徒众多，灵性普遍软弱，经不起风浪，又有私欲缠身，几千年的传统世俗与对律法大发热心的人搅扰。信徒中的人员复杂，肉体日常生活的方方面面，信徒之间存在错综复杂的人际关系与信徒家庭中的关系（5:8），都需要属灵的执事们去处理、调解。年轻的提摩太被按立为以弗所教会的使徒，需要保罗手把手的教：“你要......”。
①“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同兄弟，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的”（5:1-2）。一句话：对教会中男女老少的过错：“不可指责”，要怀清洁的爱心，如同自己家里的亲人“劝说”。前约先知耶利米如此流泪劝说、谆谆告诫。保罗的“劝说”，是他一生的写照（徒20:17-38）：“......自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪......凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的......我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音......圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会......所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝诫你们各人......我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”保罗在米利都“劝说”以弗所众监督的时候，提摩太就在场（徒20:4），他对保罗一生的为人清清楚楚；他敬重保罗如同父亲，保罗视他如亲儿子。细读“父亲”保罗给与“儿子”提摩太的托付（4:6-6:21）。我们似乎也跪在主的面前，聆听父亲的教诲，感人至深，泪水夺眶而出，而带着羞愧和惊恐！
②“要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的”（5:3-4）。这样细致入微的圣言，人人都能读懂、听懂，不用讲解就可明白。就是真为寡妇的儿女、孙辈们在家行孝道就是侍奉神，不需长篇大道理。
③“那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告”（5:5）。“真寡妇”就是60岁以上，心灵和行为上没有淫行的寡妇，她的生活应有教会负责帮助，要尊重她们，对她们的要求是为教会祷告。
④“但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。这些事你（提摩太）要嘱咐她们，叫她们无可指责”（5:6-7）。这是家境富裕的寡妇，虽因信归主，心却未归主。凡好宴乐者都是路16:19-31节中的财主。她说的一切的话都是死亡，对这样的寡妇，保罗要提摩太要劝说嘱咐，叫她们无可指责方能得救。
⑤“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此”（5:8）。告诉所有进入教会的信徒先看顾自己家里的人和有血缘关系的亲属，这是神的真道。若不爱自己的亲人怎能爱众人呢？更谈不上爱神，不爱自己家里的人，不如不信的世人。
⑥什么是“真寡妇”？保罗嘱咐提摩太的标准是：
A、“必须年纪到60岁”。
B、“从来只作一个丈夫的妻子”。
C、“有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事”（5:9-10）——真寡妇在教会中要格外尊重，名必须“记在册子上”。这八条作“真寡妇”的标准是女圣徒在教会里以在身子上荣耀神的最好见证。
⑦保罗嘱咐提摩太（5:11-14）：年龄不够60岁的年轻寡妇，不能将他们寡妇的名字记在“寡妇册上”。若立志作寡妇要等到60岁，就是具备了“八条”方能受到“真寡妇”的尊崇。因生理上的欲火是情不自禁，恐怕容易上撒但的当，而落在神的审判下被定罪。年轻的寡妇要劝她改嫁，生儿养女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。生理上的冲动是人性很难控制。年轻女人的丈夫去世，改嫁是合理合法，自古皆然。摩押女子路得改嫁波阿斯，拿八的妻子亚比该改嫁给大卫都不是罪。使徒时代的教会里若年轻的寡妇册上有名再改嫁，就作了给敌人辱骂的把柄。（就如中国古代年轻的寡妇竖立贞洁牌坊不能再嫁一样）。所以保罗嘱咐提摩太年轻的寡妇要劝她改嫁，但必须嫁给主内的弟兄（林前7:39-40）。林前7章是保罗专论基督徒婚姻的问题。
⑧5:15-16节，什么叫“转去随从撒但”，就是撒但激动人生理上的欲火不能自拔。“信主的妇女若家中有寡妇”，保罗吩咐提摩太劝信主的妇女自己解决家中的困难，不要累赘教会。
⑨5:17-18节，保罗嘱咐提摩太善待教会中作牧养的长老和传道人，在生活上要给他们当得工价。保罗以“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴”和“工人得工价是应当的”律法经文，见证神的公义。
⑩5:19-23节，保罗嘱咐提摩太在掌管教会和坐在审判权位置上，要公正、不可偏心；给人按手的礼，不可急促就是不可随便按手，而导致与别人的罪上有份。
⑪5:23节，“提摩太因胃口不清”与“上下文”有什么关系？
答：按字句看提摩太有胃病，日常生活只喝白水而滴酒不沾，见证提摩太不顾身体保养。保罗劝他稍微用点酒，见证保罗对他的关怀无微不至。但这里与上文的“按手”与下文的“有些人的罪”有什么关联？
A、若按圣经常理讲，病与罪有关。一位真正属灵的教会使者应是圣洁的。若给没有悔改心的人，“奉主的名为他按手”，按手的人就与他的罪有份。5:22节保罗嘱咐提摩太“要保守自己清洁”。“因你胃口不清，屡次患病”，可能提摩太以往常于不应该按手接触的人，为他们按手导致“胃口不清”，就是吃了不洁之物“与罪有份”。
B、保罗在此“稍微用点酒”的“酒”暗喻用真道回顾以往，就是省察自己。圣经中以“油”比作圣灵，以“酒”比作神的道（路10:33-34
徒2:13-15）。保罗不可能将“提摩太屡次犯胃病”与上文“按手”、与下文“罪是明显的”不相及的事交织在一起。意思是“不可沾染污秽”。就是说“提摩太按手的人以后犯了罪，提摩太就与他的罪有份”。
⑫5:24-25节将“提摩太犯胃病”的奥秘揭示出来：提摩太是坐在审判台上面对教会中错综复杂的诸多事物，不要忘记“用水和道”洗净“胃口”（弗5:26）。“审判”就是洗净“胃口”，不仅用水还要用酒（道）。他的“胃口病”就好了。主耶稣在约2:1-2节娶亲的筵席中，六口石缸的“水变酒”就是这个道理。提摩太若只有“水”没有“酒”是不完美的。
归真福音教会
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