圣灵和新妇都说：“来”！（启22:14-21 路24:44-45）

先知《以赛亚书》66章，他所预言的除了指责当时犹太人的罪，就是宣告神应许的弥赛亚基督来成全律法，是为给犹太人带来光明的盼望。可他的预言是遥远的将来，就是预言700多年以后要应验的事，是那样的准确无误，见证神是掌管人类历史的全能者。若把《启示录》和《以赛亚书》放在一起研读，叫我们看见《以赛亚书》的预言都见证在《启示录》里。赛65:17-66:24节和启21-22章合起来，就是《启示录》的作者约翰在圣灵的带领下对《以赛亚书》的解答。

一、《以赛亚书》中两次提到“新天新地”（赛65:17、66:22），是预言的最后结尾——从创世以来神为“因信称义”的选民预备的“新天新地”、“有义居在其中”的福祉。

1、启21:1-2节“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”就是五旬节圣灵降临在马可楼教会，新郎娶了新妇教会——“看哪，神的帐幕在人间”。

2、《以赛亚书》两次提到“新天新地”（65:17、66:22），五次提到“我的圣山耶路撒冷”（赛65:18-19、66:10、13、20），这里的“耶路撒冷”不是地上的耶路撒冷犹太教（太23:37-39 加4:24-27）。“新天新地”指基督和他宝血立的“因信称义”的圣约与“有义居在其中”的教会。“新耶路撒冷”就是创世以前神为他的子民预备的天国——无形的教会。

二、赛65:1-13节，是预言新约时代福音要传给外邦，就是以色列人当得救者和外邦人因信称义的得救者。刑罚那些自以为义的人，他们要死在刀下（赛65:12）。赛65:13-16节，以“仆人”（基督徒）和“你们”（自以为圣洁的犹太人），神以两类人不同的结果供后人选择。

三、“新天新地”是对真心等候他的人美好的应许。虽在长期历史中没有等着弥赛亚，但他们在律法之下靠着信心仰望那座有根基的城定能得着应许（来11:1-12:1），旧约时代自亚伯开始到新约时代所有为主殉道者必在主后71年1月23日复活与主同来（但12:1-13 帖后2:1-12 太22:29-32）。这是基督教历史中看不见的教会就是真帐幕，看得见的教会是在园子。

四、赛65:17-25节，“神的圣山”就是属灵的橄榄山。在基督的大爱中天下所有信徒和睦共处，在使徒和先知的根基上建造自己的房屋（林前3:10-17 弗2:18-22），遵主的话所行的事蒙主记念，圣徒只为行善为主作美好的见证，向主祈求必得着。

五、赛66:1-14节，是为信与不信划一条善恶各受其报应的应许。信神者如同婴儿被慈母怀搋，不信者被神恼恨。

六、赛66:15-16节，神的震怒临到不信者的犹太人（彼后3:10-13），火与刀施行审判。

七、赛66:17节与启21:8、22:15 太7:15-23 帖后2:1-12合读，就必明白这是“末日的大争战”，就是在“园内的信徒”，“跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝，这是耶和华说的。”

八、赛66:18-21节，是保罗奉差遣将福音传到外邦和外邦人因信归主的美丽画面。九、赛66:22-24节，神呼吁当时的以色列人在律法之下靠信心过律法之下的生活。虽死了灵魂等候主的日子复活得生。

十、启22：14-17节是《以赛亚书》的结尾——圣洁的新耶路撒冷是属灵的，肉眼是看不见的。虽然许多信徒听见主耶稣的话都从死里复活了，但不走十字架的路，仍在城外不得进城，而被主斥为“犬类”，就是“吃猪肉和仓鼠”的跟从者（启22:15 约5:24-29）。

十一、赛66:22-24节，是光明与黑暗两个天地。

1、赛66：22-23节，是因信等候的人 2、赛66:24节，是违背神的人。

“尸首”并不是肉体死亡，而是活着的人不遵行耶稣的话，活着也是行尸走肉。“虫是不死的，火是不灭的”指不信者永远在撒但的权势下灵魂受折磨。“火是不灭的”指神的震怒（启14:9-12）。

                                                         归真福音教会