续《天地要废去》（一）四福音之《马太福音》1-28章①什么是大而可畏？

①什么是“大而可畏”？就是大咒诅，被神咒诅必灭亡。“可畏的日子”，就是神藉外邦人之手把犹太教灭了，多数人死在刀下，耶路撒冷城被毁灭，圣殿被烈火焚烧。这就是“大而可畏的日子”。就是被神咒诅不悔改的以色列人。

②“未到以前”，就是主后1-70年，这段时间分为前后35年，就是所谓的“一七之半”，四福音所记耶稣在世的事奉工作。

③先知以利亚是旧约列王时代北国以色列国的先知，他是向假神巴力争战的大能勇士。他是律法时代唯一未尝死味被神取去的人。神应许在末世差他到以色列人那里去为耶和华铺路（赛40:3-4），玛拉基的预言更加肯定以利亚先来。

④既然以利亚未尝过死味，就是说以利亚肉身没死就被神取去。洪水前的以诺也是如此。圣经记载都是真实的。“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”（林前15:50）。就是说，“以利亚先来复兴万事”（太17:11）太11、17章；路加1章说施洗的约翰就是当来的以利亚，但约翰是撒迦利亚与妻子伊丽莎白生的孩子，他既是以利亚为什么还要父母所生呢？约翰被杀之后，他的灵魂归到神那里去。可在太17章他又同摩西来与耶稣说话（太17:1-13）。摩西死了，尸首被神藏起来，现又来与耶稣说话，并且彼得、约翰和雅各都看见了。

⑤我们相信摩西与以利亚都是在天堂里的灵体，不是血肉之体。是摩西的灵与以利亚的灵，施洗约翰是以利亚的灵附在施洗约翰身上，约翰就是以利亚，摩西的灵附在谁身上，谁就是摩西；天父的灵就是圣灵与耶稣同在，耶稣就是天父（约1:18、10:30、14：9）。

这样，耶和华的灵藉耶稣显明，以利亚的灵藉施洗约翰活出来，这就是主要差遣以利亚为耶和华预备道路的奥秘。“你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”这是灵界的事（来12:22-24）。不是在宇宙中某一地方，而是无所不在，就在我们中间。

⑥施洗约翰传的福音是“天国近了，你们当悔改“与耶稣传的是一个福音（太4:17）。约翰在前，耶稣在后。耶稣说：“在前的，将要在后；在后的，将要在前”就是这个道理。约翰自己说，给耶稣解鞋带也不配，他的使命是为光作见证（约1:1-9），是天父先爱我们，叫我们明白神的大爱吸引着我们，使我们的心转向爱神。若与神没有爱的关系，就要被咒诅——死亡。太3章开头:那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说：“天国近了，你们当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”

5、四福音都记载施洗的约翰在约旦河施洗，他是当时公认的先知，他有以利亚的心志和能力，信他的人都到他那里受悔改的洗，传的福音信息是犹太人盼望的基督快来到了，建立基督的国度就是天国。约翰的喊声轰动了犹太全地，各界都来接受他悔改的洗，法利赛人和撒都该人也来受洗，被约翰指责他们是“毒蛇的种类”，约翰对他们的责备与耶稣的责备完全相同（太23:32-33）。约翰宣扬：“耶稣要用圣灵与火为信他的人施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”（太3:11-12）。

6、耶稣无罪。他不需要受悔改的洗，他来受洗的目的，是为“尽诸般的义”，就是说要为后来的人立一个榜样：“受洗归入主的死”，“信而受洗的必然得救”。约翰许了他，当他从水里上来的时候，天忽然为他开了，圣灵仿佛像鸽子降在耶稣身上，天上就有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这从天上来的声音，众人都听见了，都定睛看这位从加利利来的木匠，其貌不扬，能是基督吗？半信半疑，需要试探试探。

7、《圣经》中的核心就是受膏的君，基督就是受膏者。旧约从创世记到先知玛拉基书预言的就是这位受膏者。耶稣不是用物质的橄榄油施洗，而是从天上来的圣灵，这是天上来的见证，天父印证的。

8、约翰福音没有记载耶稣受洗，因为在约翰福音开头就把我们带到“太初有道，道与神同在，道就是神”的面前，耶稣是神，神不受洗。约翰作见证说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

9、耶稣受洗更一层的重大意义。耶稣来到约旦河要受约翰的洗，约翰把手按在耶稣身上，耶稣就是替罪的羔羊，全人类的罪都归在他的身上。当他从水里上来的时候，人类的罪孽就与耶稣同下到水里埋葬了。无论何人只要真诚地相信，就与耶稣同死同埋葬同复活成了一个新造的人（罗6:1-9）。

                                                      归真福音教会